第206章（2/2）

革命並不僅僅是士兵拿起武器推翻滿清政府，對抗帝國主義列強幹涉我國革命的軍艦大炮。革命同樣也是，學生們拋棄四書五經學習科學和民主，為建設祖國而努力學習。革命同樣也是，文人放棄風花雪月的無病呻吟，拿起筆桿子打倒吃人的禮教…

所以，革命和我們的生活息息相關，各位又怎麼會不知道如何宣傳革命呢？」

奚廷黻這下真不知該如何回應吳川的話語了，就在他進退兩難的時候，他過去的部下，現在東陲公報的主筆王德滋為他解圍道：「那麼吳主席以為，假設我們創立了這份革命的報紙，應當從何處開始宣傳革命的道理呢？」

吳川不加思索的說道：「自然是從新文化宣傳開始著手。」

看著眾人一臉茫然的樣子，他趕緊又解釋道：「我以為，過去中國所倡導的，以孔孟思想和封建禮教為核心的文化是為舊文化。此正是我國現在被帝國主義侵略，被滿人朝廷統治的罪惡根源。如果不是孔孟思想和封建禮教的荼毒，我四萬萬漢人怎麼可能向胡虜屈膝200餘年，現在還要接著被外國人欺辱？

想要讓國家擺脫帝國主義的欺凌，讓中國人民不再對反動的滿漢統治政權逆來順受，那麼我們就得先打倒這一奴性的舊文化，宣傳革命的新文化。

什麼是革命的新文化，我以為只有兩個核心，民主和科學。不講民主，則無以團結四萬萬民眾；不講科學，則中國就不能迎頭趕上世界之潮流，就無以保衛國家和人民。

而宣傳新文化的基礎，我以為有三，第一提倡白話文；第二推廣標點符號；第三文字改良。這就是我希望各位協助革命委員會最先開始的文化宣傳…」

吳川提出的新文化和舊文化的對立，即便是奚廷黻這類對革命抱有同情的開明人士也是難以認同的。畢竟此時的滿清還能維持一個國家的基本門面，還沒有如之後的北洋政府為日本提出的二十一條所羞辱，也只有在亡國滅種的邊緣，中國的文化界才會在短短几年之內徹底拋棄過去兩千年內一直統治中國的孔孟思想，而去擁抱西方的思想文化。

但是現在大家都覺得中國還有救，只要推翻滿清統治就有出路，自然就不肯全然拋棄背負了兩千年的孔孟思想了。不過他們終究只是一些文人，並不是破釜沉舟的革命者，即便能夠自發的挺身而出同俄國入侵者進行一些鬥爭，卻並沒有完全鬥爭到底的勇氣。

在吳川這個尚不熟悉的革命黨人面前，雖然奚廷黻幾人並不全然贊成新文化的內容，但也沒有這個勇氣當面對其進行反抗。倒是前濱江日報主筆周浩，在經歷了被俄人驅逐的過程中，思想倒是發生了急劇的變化，認為在這個世道光憑文人的一支筆去揭穿世道黑暗是無濟於事的，想要改變這個世道的不公還得依靠力量。

因此在座的幾人里，只有他對於吳川的言論是極感興趣的，在眾人沉默下去之後，他便清了清嗓子說道：「提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。我覺得吳主席說的這新文化革命理論，確實是令人耳目一新，而且也是現在中國文化界必要進行的革命。

如果我們再如以前一樣講什麼君臣父子，那麼革命之後的中國和現在的滿清又有什麼不同呢？總不能打倒了一個滿人的皇帝，再推舉一個漢人的皇帝出來吧？這樣的革命恐怕就是新瓶裝舊水，換湯不換藥了。我是堅決反對革命之後再出現一個漢人新皇帝的…」

周浩的話語雖然讓他的同僚為之側目，但是大家很快就反應了過來，其實周浩說的確實是一句實話。和要不要打倒孔孟思想和封建禮教相比，革命之後究竟採取共和還是帝制才應該是他們最為關心的問題。如果要保留這些舊思想、舊文化，那麼還不如不革命，而期待朝廷回頭走改良的路子。

可在朝廷推出了皇族內閣之後，他們都已經清楚朝廷的信用已經破產，就算現在回頭也得不到民眾的信任了。因此在哈爾濱爆發革命之後，他們才沒有逃離此地，而是順應了革命軍的邀請前來赴會，正是想要了解這些革命黨人的主張。

吳川對他們說的話雖然不中聽，但是卻徹底堵上了走向帝制的道路，這種政治表態對於當前的中國來說，確實是相當重要的一個聲明了。因此這新文化運動，他們倒是不能再以沉默對抗下去了。

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