第220章（2/2）

周樹模微微頷首，似乎在表示對於吳川這句話的贊同，接著他便不客氣的張口問道：「老夫想知道的第一個問題就是，吳小友你和俄國人之間到底是什麼關係？或者說俄國人在這次革命中扮演了什麼樣的角色？」

吳川思考了良久，方才謹慎的反問道：「在當前的中國，可有同外國人沒有關係的勢力嗎？南方的民黨獲得了日本人的大力資助，就連朝廷也不正是依靠著各列強的支持方才能夠維持著眼下的統治的嗎？

我以為，周老先生與其問這樣顯而易見的問題。倒不如問一問，革命委員會是否能夠擺脫俄國人在背後的控制？或是革命委員會打算何時擺脫俄國人的控制？這樣的問題。」

周樹模眨了數下眼睛，他發覺自己還是有些低估了這個年輕人的狡猾。他思考了片刻之後，方才接著問道：「好，那就按照你說的問題，老夫想聽一聽你的答案。」

吳川在心裡組織了一下語言，這才開口說道：「革命委員會頒發的公告上其實已經寫明了這兩個問題的答案，我可以再為老先生複述一遍。革命委員會領導的這場革命目標有二，一是反封建主義，就是要打倒滿清朝廷和過去數千年來維持皇權統治的封建倫理及人身依附關係；二是反帝國主義，謀求廢除一切不平等條約，恢復中國的主權獨立和領土完整。

當然想要完成到這兩個目標，特別是後一個目標就必須先滿足三個必要的條件。一個統一了全國大部分地區的革命政權；一隻能夠保衛國家的革命武力；獲得全國民眾的支持。我以為，只有滿足了以上三個必要條件，才能讓帝國主義者承認失敗，承認我國為一個獨立自主的共和國家。」

周樹模沉默良久，吳川給出的答案雖然並不是他想要聽到的答案，但無疑對方說的確實是一些大實話。如果中國將來的新政府真能做到這三點，自然也就能夠成為一個像日本那樣的正常國家了。

他沉吟了許久，方才接著向吳川問道：「在小友看來，何謂共和？」

老實說，吳川過去只知道共和就是天下為公，畢竟在他的時代，教科書上共產主義才是人類社會的終極追求，19世紀末20世紀初的共和思想已然成為了一件半新不舊的古董。

也只有來到了這個時代，他才知道共和一詞來自於拉丁語respublica，意為「人民的公共事務」。即國家的治理是所有公民的共同事業。雖然共和思想缺乏了一點階級性，使得它無法孤立存在，要麼是資產階級管理國家的資本主義共和國，要麼是無產階級管理國家的人民共和國，共和總是要依附於一個階級才能成為一套體制。

但是共和思想終究比皇權和封建倫理要先進的多了，只不過在此時的中國，並無多少人理解什麼叫共和，他們只是把共和當成了反對滿清朝廷和舊制度的武器，似乎只要祭出了這項武器，就能把一整個舊王朝和舊社會粉碎了，而從未想過該如何用共和理念建立一個真正的現代國家。

吳川心裡倒是清楚的很，周樹模要問的並不是什麼是共和理念，而是問自己該怎麼用共和思想建立起一個國家來。

這對於他來說確實是一個極大的問題，吳川不由陷入了沉思之中，而周樹模則很有耐心的坐在那裡等待著他的答案。吳川足足思考了將近半個小時，直到侍應把所有菜餚都上起了，他才有些勉強的開口說道：「所謂共和，在我看來就是一個建立在一國上下所凝聚的共同政治認同基礎上的，用民主集中制度建立起來的國家。」

吳川的回答大出周樹模和宋小濂的意外，他們以為吳川能夠答出一個類似於「民生、民族、民權」的政治口號，就已經相當不錯了，他們倒是沒有預料到吳川居然能夠更進一步的提出了一個具體的共和建國理論。

這讓兩人大感興趣了起來，兩人互相對望了一眼之後，周樹模便不由追問道：「革命委員會所謂的共同政治認同基礎是什麼？這民主集中制度又是個什麼制度？」

吳川聽到這兩個問題倒是輕鬆了起來，這兩個問題倒是他所熟悉的，他於是便不假思索的回道：「全民共同政治認同基礎就是全國民眾在國家建立目標上的一致的認同。對外，廢除不平等條約恢復國家主權獨立和維護國家領土的完整；對內，則廢除一切壓迫民眾的封建倫理和封建法律，建立起一個人人平等的民主國家。

這民主集中制麼，就是在公共事務上應當允許人民委派自己的代表進行討論，但是最終結果應當少數服從多數，形成集中的意見後交給政府進行制定政策方針，從而令人民可以按照自己的想法去治理這個國家，而新政府的執政合法性也將來自於這一形成決策的過程…」

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