第四十四章 國民法院（1/2）

這些人被凌遲，被分屍，被活活咬死，甚至被下到大鍋里燉成爛肉吃掉，林淮唐都以為是死有餘辜，純屬活該。

但社會黨並不提倡這種血親復仇。

最親的親人被人侮辱、被人殺害，不復仇，還算人嗎？以眼還眼以牙還牙，殺親仇人不共戴天，快意恩仇，這是中國傳統精神中人性正義的一個重要組成部分。

中國從先秦就立法禁止私人復仇，但現實往往是，一旦涉及血親復仇，尤其是彰顯基本道德倫理的為父母、夫君、君主復仇，則往往從輕發落，甚至既往不咎、以賞代罰。

但是，僅僅快意恩仇是不夠的。

公審大會是用來追求正義的，而不是用來發泄復仇的怒火，有的時候正義與復仇可以劃上等號，但並不代表這兩者可以永遠都被劃上等號。

社會黨統治區內，不少地方的公審大會，據林淮唐所知都已經發生過了類似江北的那種情況，凌遲、分屍、活剮、食人……等等，在各地都出現過。

這些被公審的罪犯，死有餘辜，可社會黨絕不鼓勵公審大會淪為老百姓發泄情緒的工具。

公審大會為的是什麼？除了發揚正義以外，也為的讓老百姓信任社會黨的治理。

既然信任，老百姓就應該允許社會黨來制裁這些罪犯。

所以國民法院，應運而生了。

在林淮唐以「文抄公」筆名摘錄的兩套書《明末農民戰爭史》和《南明史》里，他都著重考辨過一個問題，就是明末時李自成到底有沒有把福王做成「福祿宴」吃掉。

林淮唐更願意相信的答案是——沒有。

李自成殺掉了福王，但也只是殺掉而已，乾淨利落的一刀罷了，並沒有封建社會統治階級發明出來的各種酷刑，也沒有曾國藩、李鴻章殺害被俘的太平軍領袖時，那些花樣百出的刑罰。

為什麼？

是李自成不仇恨福王，還是闖軍那些流民餓殍出身的戰士們，不仇恨福王？

並不是的，而是因為李自成們希望建設的新社會，是一個由理性和正義統治的社會，而不是用恐怖來統治的社會。

一個經常被人忽略的事實是，全世界最早在行政中落實廢死政策的政權，是哪一個？

很多人可能都想不到，答案會是蘇聯。

當然，列寧在殘酷的紅白內戰中，為了保衛革命果實，很快就放棄了不切實際的廢死政策。

但這至少也說明一件事情，那就是共產主義者到這世界上來，不是為了讓地上動刀兵，而是為了一個更美好、更理想的世界。

恐怖是手段，不是目的，本末倒置，社會主義革命就有向波爾布特墮落的危險，這也是林淮唐為什麼常常講社會黨人需要警惕張獻忠的緣故。

大殺一場，自然痛快，但這之後呢？法律總是要建設的，法院也是需要的，革命者和張獻忠有同樣的起點，但絕不能停留在張獻忠大殺一場泄憤的階段，更不能墮落到最後張獻忠那樣不分良莠去毀滅自我的終點。

當然，即便是從更加實用主義的角度考慮，林淮唐也反對老百姓對土豪劣紳們實行私刑。

因為那樣很難建立起社會黨法律的權威性，而且對老百姓們來說，實行一些如食人的發泄性私刑，也會對他們的生理和心理健康造成諸多負面影響，由政府來代為執行死刑，本來也是為了保護老百姓們自己的健康。

廢死是完全不切實際的想法，但建立更加正規的國民法院，確實很有必要，公審大會更多還是作為一種戰時政策來運用，更為合理。

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