第三十六章、執魚救猊（1/2）
翌日啟程，先過魯陽關而入山南東道，經南陽、襄陽、江陵等郡抵達長江北岸。
他們在當陽以南紫蓋山麓，終於追上了早發三天的親眷們，互述別情，自難免各灑幾點清淚。李泌的兩位庶母，也就是李汲的堂嬸們，上下打量鬍鬚已經老長的李汲，不禁慨嘆道：「歲余不見，長衛終於也長成大人了，且風采大異往昔——難道做官之人，自然與黎庶不同麼？」
他們（也包括李泌一名庶弟，還有幾個家僕）原本就不如李泌跟李汲來的親近——想同居的四年間，李泌與李汲同室而居，還時常督導他讀書、寫字——故此瞧不大出來，李汲的軀殼裡其實早就已經換了靈魂啦。
更關鍵的是分別一年有餘，則在彼等看來，半大孩子一天一個樣兒，李汲邁出隱居的草廬，出外歷練，見得多了，再加混了個官身，則言談舉止跟從前不太一樣，本是很正常的事情嘛。習慣就好。
李泌自然也不說穿——這是他跟李汲兩個人的秘密。
兩位嬸娘因此而反覆關照李汲：「既已得了官身，便該儘快娶妻生子啊。」
甚至於還垂淚說：「長源無嗣，也不肯續弦，他醉心於虛無縹緲的仙道，我等多年勸說，終不肯聽。則我李家的香火，只能寄望於長衛你啦——你將來若得兩子，可過繼其一於你阿兄，奉祀祖宗。」
她們都是李泌之父李承休的妾室，身份比較低微，雖說於李泌算是長輩，李泌也見天兒「阿母、阿母」地稱呼，執禮甚恭，終究對於李泌的前途和婚姻大事，是拿不了主意的。從前她們就經常勸說李泌，應該續弦再娶，哪怕等你生下一兒半女來再入深山修道也不遲啊，到時候我們生有指靠，死也有臉去地下見你爹和你親娘啦。然而李泌堅不肯從，所以等到李汲來投的前後，她們就已經死了心，不再勸了。
就此集火李汲。
雖說李泌尚有一個庶弟，終究年齡還小，加上身體孱弱，三天兩頭得病，誰都不說不準將來如何。還不如寄望於李汲，你看小伙兒體格多壯實啊，若能娶妻，必生健康之子，將來過繼一個給李泌，說不定還能反過來照顧庶叔呢。
李汲這個鬱悶啊，他前世爹娘死得早，沒領受過催婚，沒想到穿越來此，卻終究逃不過去……不禁苦笑著轉望李泌，心說早知道我就不跟著來了……
李泌以目示意：你走啊，我早就叫你走了。
但最終李泌還是站出來打圓場，說：「長衛向來仁孝，是以急急追來，若不能得見阿母安頓，他是斷然不肯走的。倘若隨我歸隱，難道在深山中尋樵女村婦為偶麼？我家終究是趙郡李氏！且待到了衡山，一切安排妥當，長衛折返回去繼續做官，則自有官宦家小娘可以迎娶，不至於耽擱了青春——阿母無須催促。」
河南道以南地區，少經戰亂——也就李璘起兵打了幾仗，還都在廣陵附近——故此經行處百姓尚能安堵，地方政府也還維持著固有的職能。李家一行走在通衢大道上，李泌又有皇帝敕文和宰相堂牒開道，可居傳驛，所以一路上還算太平。
即便有流氓滋事，小吏盤剝，往往無須李泌出面，李汲亮出軍中制式橫刀來就夠了。
於是渡過長江，進入江南西道，終於在翌年的二月初，抵達了衡山。
就在本月，李亨改年號為「乾元」，並且把當初上皇各種無意義的改名全都給廢了，仍復舊稱——比方說復郡為州，郡守復為刺史，文部復為吏部、武部復為兵部，等等。
自然也包括更「載」而復稱「年」，所以至德二載之後，緊接著的就是乾元元年。
只是這些消息尚未傳達到衡州，地方上仍稱衡陽郡。
衡陽郡治是衡州縣，位于衡山之南，北鄰湘潭縣，而衡山諸峰便多數都在湘潭境內。李泌一行人沿著湘水南下，先進湘潭縣城，臨時租賃了幾間房舍，安置家人。歇息一晚後，李泌只帶著李汲出城前往衡山，來到主峰南麓的南嶽真君祠參拜。
一路上，他向李汲詳細介紹衡山作為道家福地洞天的歷史：此山位於楚地，早就建有祝融祠，漢末張道陵因此遊興於此，禮拜祝融。晉時有王穀神、皮元二道於去龍峰上建棲真觀，胎息還元，數年成道，晉武帝司馬炎乃封王穀神為「太微先生」，皮元為「太素先生」——
「汝晉時人，可知此事否？」
李汲茫然搖頭——我再怎麼精研西晉的歷史，也不大可能關注兩個對政局毫無影響的南方道士啊。
只聽李泌繼續解說下去：就是從王、皮二道開始，衡山漸成道家清修洞天，先後有徐靈期、鄧郁之、張曇等諸多有名的道士來此修行，營廬於諸峰之間。直到入唐，出現了一位「正一先生」司馬承禎……
「景雲二年，睿宗皇帝召正一先生入宮，問以陰陽數術，正一先生卻云：『所謂數術，不過異端末技耳，理國當以『無為』為本。』」
李汲聽了，不住點頭，說：「這位先生所言甚是。」看起來確實是個有學問的宗教家，而不是專搞迷信活動的江湖騙子啊。
「開元十五年，上皇再召正一先生入宮，旋用先生之言，於五嶽各建真君祠一座——這座南嶽真君祠，便是那時候在司天霍王廟的基礎上擴建的。」
李汲明白，李泌今天帶他進山，主要是來尋找合適的結廬之地，很明顯真君祠附近絕對不合適。主要此祠正位於山陽，南接直通衡州的通衢大道，地方開闊，交通便利，就此導致了香火極其之盛。這不年不節的，祠宇內外，竟然就聚滿了前來燒香的士民，李汲豎起耳朵傾聽，距離最遠的香客竟然來自於文楊郡——這都已經是後世的越南地界了吧？！
終究是官修祠宮，三不五時的還可能有附近官員前來致祭，人潮洶湧、聲色繁雜之處，怎麼可能安得下心來隱居、修行呢？倒是在祠旁擺個香燭攤兒，或者算命攤兒，應該生意不錯……
當然啦，這些生意肯定都由祠中道人壟斷了，外人是插不進手去的。
李泌先入南嶽真君祠，不過是依例拜祭罷了——既來衡山，豈能不拜真君啊？等到上完香、磕完頭，自然辭去，也不必跟祠里的道士們打招呼。李汲覺得吧，李泌或許有些瞧不大起這些久居官家祠廟、半公務員性質的道士，而那些道士似乎也瞧不起他——因為李泌沒有多掏香火錢啊。
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