37.法蘭西共和黨（1/2）

「早在中古時代，法蘭西就有許多自由城市，它們向國王繳納足額的稅金，並且得到國王公義的保護，我們可以仿效古老習俗，該把魯昂變成座類似的城市，權力架構也將發生變化，若貴族和教會不願加入，那麼便退出城市的生活和貿易，回歸古樸的田園生活去。而我們布爾喬亞，將和城市手藝人、僱工，還有周圍鄉鎮裡的自耕農們結成神聖的同盟，組織起保衛軍來，保護自己的財產，也保護神聖的魯昂市。」菲利克斯將酒杯端起，提議說。

在場的眾人，包括外省布爾喬亞的代表們，也都紛紛應和起來。

隨後，菲利克斯從衣袋裡掏出封信件來，當眾宣讀，「這是全法蘭西最受尊敬的奧爾良公爵，讓他的秘書德.拉克洛先生送來的信件。公爵是大貴族和大布爾喬亞的領袖，是愛國黨的魁首，同時也是共濟會法國分會的會長，鄙人承蒙他的關照，決意在魯昂城，建立起法國共濟會分會在魯昂的支會，或者說，要建起個為布爾喬亞、市民和農民團體謀取福利的新黨派來。」

這件事情，菲利克斯也籌劃得很久了。

他的力量已密布在諾曼第，不但支配了數個農民公社，還以工廠和商貿為觸角，在魯昂、勒阿弗爾、卡昂等地也多有擁躉。

也即是說，之前巴貝夫和他所建立起來的，小小末梢組織「魔笛會」，已完全不能適應形勢的迅速發展，他需要個能代表大部分諾曼第工商農力量的黨派，來統合各方利益，增強自己在政務上的發言權。

如果是在法國的其他地方，菲利克斯的主張怕是會遭到非議攻訐，因法國人崇尚的是「絕對的公義」，比較反感盎格魯式的「黨爭」：美國政治家麥迪遜在《聯邦黨人文集》里曾尖銳地指出，「理論政治家錯誤地認為，如果人類在政治權利上完全平等，那麼他們就能在財產、意見和情感上完全平等」，也即是說在麥迪遜的心目里，單獨而統一的「公義」是不存在的，只有不同公民和黨派為各自的利益和意志而爆發的鬥爭，再由鬥爭達成妥協。很不幸的是，信奉盧梭主義的法國人滿心認為，可以用「政治權利完全平等」的精神武器，推翻貴族和教會的特權，但其後來也陷入了「完全平等」的政治符咒（mantra）當中，幼稚地追求足足有兩千五百萬人數的第三等級，會統合到「一個國家，一個民族，一個公共意志」里來，但他們當初卻沒有料想過，同樣是第三等級，菲利克斯.高丹這樣的擁有整個省份棉紡織業的大產業主，和巴黎城大街小巷裡自命不凡、頗有積蓄的店主、作坊主是不同的，他們又和巴黎城中的小布爾喬亞是不同的，而小布爾喬亞的家庭里往往還僱傭著洗衣婦、廚娘，或者擦皮鞋的小廝，城市裡則還存在日結的泥瓦工、搬運工、車夫等，他們之間的悲喜利益又不相同。這大概便是其後大革命激進的一面吧？但也是大革命最可貴的一面，畢竟有人曾真正相信過財產外的公正和平等。

諾曼第省作為法國政治風氣相對開化的一地，對黨派政治不算那麼排斥，況且此刻的法國激烈的鬥爭局面下，為推進各自集團的理念儘早實踐，建立黨派也就不那麼突兀了。

所以菲利克斯宣布：「『法蘭西共和黨』於今夜成立。」

既然叫共和黨，目的自然是為了喚起整個法國的布爾喬亞們對古羅馬共和國的熱情，當時許多布爾喬亞們都認為：「從我兒時開始，閱讀的書籍便是普魯塔克、凱撒、塔西佗等人所著的，我恍惚間始終認為我是位羅馬人，最高理想便是恢復人世間的共和國，直到成年後我才意識到自己居然是個法蘭西人」7

歡呼聲里，在魯昂城迎來初啼的「法蘭西共和黨」還草擬了自己的黨章：

法蘭西共和黨只是個相對鬆散的，有著共同利益的社會精英聯合，並且和巴黎的「愛國黨」是天然同盟；

法蘭西共和黨和鄰省的布爾喬亞或平民團體，也是天然同盟，秉承互惠互利、友好往來的原則，絕無動搖；

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