85.瓮城（1/2）

城門有城樓和額外的箭塔保護，守城方也會在附近屯守了重兵，正常來說，除非有保護周全的攻城衝車，並且擁有大量士氣高昂的士兵，否則我不建議直接攻擊城門。

基於同樣的道理，我也不建議攻擊城牆。

地道會被人灌入濃煙或者水，所以也不建議，何況科林斯的地質也不適合挖掘地道。

總之我根本不建議攻城，除非為了得到更重要的戰略利益，攻城永遠是虧本生意，如果你不是急著回去繼承王位的話，最好用優勢兵力將城市圍困到他們投降為止。

攻城方不論得手與否，都會損失慘重，不同於野戰可以用新兵和魚腩填充戰線，攻城時沖在前面的都是精銳，死傷慘重的也是這些精銳。

因而在每次攻城之後，主將都會默許士兵劫掠城內的居民，甚至會將這個條件作為鼓勵士兵爬上城牆的承諾。即使奧斯曼帝國的西帕希和傑布里像灰牲口一樣，會從地里一茬茬長出來，來自阿拉伯半島、波斯和大草原的聖戰者也會給蘇丹補充補充人力，甚至不要軍餉——我羨慕極了，為什麼就沒有哪位正教會的信士來給我打白工呢？你們這幫刁民為什麼要軍餉啊？

雖說之前有一幫來自東歐黑海沿岸，靠近康斯坦察和多瑙河入海口的突厥人，在我去歐洲時問我，說收不收信正教的突厥人，我那時疑心是蘇丹的探子，就沒敢收，畢竟父皇教育我，免費的才是最貴的。

其實事後想想，我沒道理不收啊，這些突厥人又不多，給他們個名分，然後帶著突厥人去打突厥人又沒什麼風險。只要不一上來就帶他們參加會戰，他們也沒有臨陣倒戈的機會，等到每個人都納了投名狀，手上沾了血，也就不用擔心他們反水了。

幾千號突厥人受蘇丹之託，假意改信正教，還陸陸續續殺了許多同胞，深入敵後，佯裝是羅馬的僱傭兵，最後揪準時機臨陣倒戈一擊這種事，我覺得不太可能。

首先，穆拉德真的要找幾千號人埋伏進來，為什麼不找同文同種的希臘人包衣，非得用女真……不對，用突厥人？

其次，突厥人歷來不喜歡彎彎繞繞，都是不服就乾的主，蘇丹要是能在這個民族裡找到幾千號合格的演員，直接用文化就能征服我們了，何苦動用刀兵，徒增殺戮？

講道理，那些牧民連飯的愛抖露都是仿照我們正教的，包括握手券，投票券，聖人總選舉，打藝，現場聖事，都是從西方流傳過去的，他們靠什麼征服正教的信徒，組建野雞團？

野雞團要真那麼受歡迎，蘇丹還要什麼禁衛軍，稅收全拿去請人抄寫經文專輯，然後靠文化征服整個歐洲不就完了？有本事先別翻唱我們的聖歌嘛。

啊，一說聖歌，我突然又有了靈感，自從君堡的文人墨客都開始學突厥語和阿拉伯語之後，我也被迫承接了新聖歌的編寫，最近和大豬蹄子分別得越來越久，心中有感，所以寫了一首《即使分離》，用來緬懷我親愛的戰友和同僚，賽里斯皇帝由檢·海上怪物·朱（Nheuzien·Chu）*。

不過chu在賽里斯語也可以指豬，所以皇家頗為忌諱，乾脆譯成scarlattum好了，這個拉丁詞彙用於形容猩紅色，也可以指那種染成紅色的絲綢，是僅次於骨螺紫的昂貴絲織品。

按理說紫色應該比朱色高貴，但大豬蹄子信奉的那位聖人不也說過「惡紫之奪朱」嗎？

正在斟酌歌詞用句時，巴西爾打斷了我的思緒：「嘿，老闆，現在可不是寫情詩的時候，不管您多想和那個野男人卿卿我我，現在我們需要您親自主持即將到來的戰鬥，等打退奧斯曼，您想娶幾房面首都好商量。」

信女已經遁入空門，不近男色了，比起面首，還是看美少年膩歪在一起更符合我的興趣。

「咳咳，巴西爾，越是這種時候，越要放鬆，這是我用來消除緊張的方式，太過緊張容易錯失戰機。」

巴西爾的眉毛皺攏：「您靠寫情詩來舒緩情緒？這樣過於舒緩了吧？」

「準確來說這是聖歌……」

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