二百零四章移民管理（2）（1/2）

」小杜你乾的不錯。剛剛來的移民之間會打架嗎？「」總理，這次過來的移民間的打架大多都是因為宗教問題。「杜易斌喝了口水，伊宏才看到杜易斌快要把水喝完了示意秘書給杜易斌重新倒了杯水。」宗教的問題，是那些信仰天主教的移民和信仰新教的移民碰到對方的時候都罵對方為異端，在他們眼裡異端比異教徒更可惡。有些脾氣不好的還會打對方，我們的工作人員已經處理過好幾起類似事件了。「」嗯，這確實是個問題。「伊宏才點了點頭表示同意，」小杜啊，我記得文龍和我說過歐洲歷史上，拋去德意志地區這樣一個長期非統一國家的群雄割據不談，從沒有一個國家的內戰會如法蘭西王國一樣頻繁而糾葛。「

伊宏才喝了一口水繼續說道：」以宗教改革運動為源點，爆發於16世紀中葉的法國宗教戰爭，世俗政權與教會勢力的鬥爭達到了一個新的高度，代表兩個不同階級利益的新教與天主教貴族聯盟展開了慘烈的交鋒。人們打了停，停了打，以清除異端為口號的爭權奪利，各種血腥屠戮與暗殺，法國差點分崩離析，連續八次的宗教戰爭讓法蘭西國王亨利三世都掛掉了，甚至還導致了西班牙王國的趁火打劫，整個國家遭受了空前的破壞。但同時，舊封建貴族獨立勢力也遭到沉重打擊，推動了法國中央王權的進一步鞏固。「」嗯，我記得到1598年亨利四世即位為法蘭西國王，開闢波旁王朝後頒布了著名的《南特赦令》，宣布天主教為國教，新教徒在法國全境享有信仰自由，擔任國家公職方面也享有同天主教徒同等的權利，這場綿延幾十年的內戰才宣告結束。「」文龍和我說過亨利四世雖然在擔任法蘭西國王后雖然頒布著名的《南特赦令》，但是它的執行程度肯定是大打折扣的，但又不得不說，這是一部在歐洲歷史上具有劃時代意義的法令。它不光是基督教歐洲國家實行宗教寬容政策的第一個範例，更是自英格蘭脫離羅馬教廷後，又一次世俗政權與國家意識高於教會勢力的勝利，為解放思想、打破教會一統天下的啟蒙運動注入了新的活力。「

「王哥他說的沒有錯，正是因為亨利四世頒布了《南特敕令》使得法蘭西經歷了一次涅槃，法國社會的工商農業開始迅速恢復並崛起。亨利四世的兒子路易十三，在首相紅衣主教黎塞留的輔助下，徹底剷除了封建貴族的獨立勢力，於是法國迎來了屬於他們的黃金年代。但是天主教的教皇不是這樣看的，教皇克萊芒八世曾暴跳如雷地譴責說《南特敕令》極其可憎，它居然給予每個人以信仰自由，世間最有害的事情莫過於此！」

伊宏才點了點頭道：「小杜啊，按照你這樣說我們確實得注重宗教問題了。」

「是的總理，如果不處理好的話也許以後我們國家內可能會有由宗教問題而引發的宗教戰爭。在亨利四世死後敕令並未得到認真執行。17世紀20年代，法國首相C.de黎塞留以武力鎮壓胡格諾教派，剝奪了他們政治上和軍事上的權利。」

杜易斌喝了口水後繼續道：「1685年10月18日，法王路易十四頒布法令，徹底廢止南特敕令，導致數年內25萬以上的新教徒逃往英格蘭、普魯士、荷蘭和美洲。導致法國損失了很多人才，他們這些仁在英格蘭、普魯士、荷蘭和美洲得到了重用。」

「小杜，你的意思是如果我們管理好可以吸引這些人才來我們華夏東洲共和國。」

「是的。這樣能夠增加我們的國力、科技水平的發展。」杜易斌點了點頭。

「路易十四為什麼要把他爺爺頒布的《南特赦令》給取消掉？」

「1643年，路易十四加冕成為波旁王朝的第三位君主。對於路易十四來說，建立一個統一的中央集權國家一直是他的政治理想。統一的法蘭西王國不僅包括領土統一，還包括了唯一的宗教、唯一的行政機構與不容質疑的統治者權威。於是他通過連年對新教學校與教堂的破壞和對新教徒的嚴苛審查，法國的新教徒已經所剩無幾。路易十四於是宣布，先前賦予新教徒信仰自由的南特赦令已經過時，並在法蘭西王國內予以廢止。總理，我認為《南特赦令》是一個跨時代的赦令。因為它是世界近代史上第一份宗教寬容的敕令，亦是自羅馬帝國後，歐洲史上第一次的宗教並存。」

「嗯，那么小杜你對我國的宗教有什麼建議嗎？」

「有。總理，這是我擬寫的《華夏東洲共和國ZJRS反XX宣言》。我詢問了一些人對於宗教管理有什麼建議，收集到的想法而起草出來的。當然詢問的人都是我們穿越眾。」杜易斌從公文包里拿出了一張紙遞給了伊宏才。

《華夏東洲共和國ZJRS反XX宣言》的內容是：

1……

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。