6.韓山佐何人（2/2）

韋皋最為積極，他想獨居三川，並且能升格成世襲罔替的地步，私下地他送信給高岳，稱為了封建功成，你即刻把蔚如給嫁給我長子，我不在乎蔚如母親的身份，只當作是你逸崧的女兒，韋、高聯姻，長安城哪裡有拒絕的道理？

而杜佑雖是炮製此文的急先鋒，可在廣管和高岳談話後，又覺得應該謹慎為上，也即是說天下人贊同就進，天下人反對就退，身段靈活而柔軟，倒也符合他向來的性格。

至於高岳，則是三者里最神秘的一位，迄今沒有明確表態。

顯然他的思考，已超越了郡縣、封建的爭論，也超越了家天下和天下為公的區分。

現在高岳想問問韓愈的想法。

「長安城對這個的爭議，已是風雨滿天下，本道鎮守淮南，握武毅軍的劍柄，是根本無法置身於事外的。」高岳的言語很坦誠。

歷史走到關鍵的路口，總是伴隨著整個國家思想觀念的激烈碰撞。

韓愈經過認真的思考，最先問:

「這韓山佐是誰，郡望是昌黎的，還是南陽的，還是京兆的？為何愈不曾聽說過這位同姓。」

高岳默然，然後對韓愈說，此必是假名也。

接下來韓愈，很爽快地同意了封建制。

他首先說堯舜禹三代是禪讓制，這是最頂級的，真正是體現「天下為公」、「賢人理國」思想的制度。

稍微次一點的，是周公的分封和禮樂制，君臣各安其位，宛若一家，足以維持數百年，世襲不可怕，只要天子能守法，便能得到諸侯的保衛，後來正是因某些天子想推行「家天下」的獨夫之制，破壞了和諸侯間的共生關係，侵奪諸侯和國人的利益，才鬧到後來禮崩樂壞的結局。

最次的，韓愈認為是家天下的郡縣制。

不過他暫時還沒能從之前的天命循環里完全跳出來，韓愈的解釋是這樣的，現在雖沒有封建諸侯，但天子卻可以和賢臣共理天下，這便是天子「守法」的表現，若像之前隨意因私人好惡，貶竄杜黃裳、陸贄等賢大臣，這就是天子「毀法」的表現——若毀法，即天子因私心而破壞規則和道統，那麼便會遭到天命的懲罰——歷史循環便會縮短，三百年可能咻一下縮到一百五十年！

韓愈對修正後的理念，是很得意的。

「那依退之的看法，天子是守法，還是毀法，評判的標準何在？總不能說是『手握王爵，口含天憲』那套吧？」高岳的意思，若這法還在最高統治者的一念一口間，那法又有什麼意義，還不依舊是言出法隨？

只聽韓愈不慌不忙，道出自己的見解來。