3.淮揚貨啟舶（1/2）

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王海朝接過那片彩紙，印刷十分精美，其正反兩面有數顆印圖，題頭是「淮南—東都—上都界」，下面便是年號興元某某年某月日，再往下則加蓋「淮南揚州大都督府」印，隨即背面是舜作五弦琴歌唱南風的繪圖，又有面額數字和請款人的落款空白。

「這，這是飛錢便換啊！」王海朝失聲。

「沒錯，其實說直接些，叫做楮幣。」高岳回答說。

當然現階段的楮幣，還只是商貿匯票。

天朝貨幣經濟在古代實則並不算發達，商業匯票最早出現於巴比倫時代，在繁茂的地中海貿易背景下應運而生，但天朝卻是路途坎坷，其發行貨幣第一個高峰期是在兩漢，但漢朝滅亡後社會主動倒退到實物經濟時代。

第二個次高峰，是隋唐。

為什麼說是次高峰呢？因為盛唐時期，雖然貨幣已滲透到社會方方面面，可整個國家依舊有很濃烈的實物經濟色彩。直到楊炎的兩稅法推行，天朝的經濟模式才有了翻天覆地的變化，兩稅法有個核心準則，那便是所有的稅，都要用錢（或折算為錢）來交納，即銅錢貨幣本位，搞貨幣財政。那麼，中唐往後便是貨幣經濟的大爆發時代，一直延續到宋朝。

盛唐時期，國家不缺布帛米糧（杜甫所說的『稻米流脂粟米白、公私倉廩俱豐實』，實物豐富，乃至過剩），由是物輕錢重，所以私鑄錢非常猖獗，因那時錢的好處大家都開始了解。

可至安史之亂後，唐朝有一段時間，屬於嚴重的「通貨貶值」，通俗的說就是「錢不值錢」，原因也很簡單，戰爭直接摧毀了河朔、河南等地區，又有大批青壯勞動力被迫從軍，生產萎靡不振，米沒了，布帛沒了，所以實物一下子便很昂貴（杜甫『豈聞一絹直萬錢』），以至代宗皇帝宣郭子儀進京慰勞，不是給錢，而是賜予郭了兩百匹絹帛。

再到兩稅法，國家通過「稅收納錢」的強制政策，將天下的錢統統收歸手中，形勢立即為之一變，市面上用於流通的錢變少，錢越來越貴，而穀物和布帛則越來越便宜，商人買賣不便，農工生活也很困苦，形成了持續數十年的「通貨緊縮」，也就是錢荒。

過去通貨貶值，唐朝要大量增設冶爐，鑄更多的錢，希望能多換些實物來。

現在通貨緊縮，唐朝還是要鑄更多的錢，來投入流通，緩解錢荒。

可唐朝一年也就新鑄錢二十萬貫上下，實在滿足不了需求，最後出了殺招——唐武宗滅佛，一次性熔了許多佛像來發行新錢（一尊大佛像提出的精銅，可造出兩三億的銅錢），才算是把這個問題解決好。

然而好景不長，「五代公知嘴裡的好皇帝」唐宣宗繼位後，再度崇信佛教，又把銅回爐去造佛像了......

然後便是第二個高峰，到大宋建國，雲開月明，第一件好作為，就是把五代十國各藩鎮各割據政權的搜刮術原封不動地繼承下來，甚至還融會貫通、花樣翻新，所以大宋可能是天朝歷史上唯一的在開國初年都不曾實行「輕徭薄賦」的朝代（1）（如果有對此持不同意見的同學，可以直接反駁我），兩稅、雜斂、禁榷山海之貨課利，還有商稅、礦冶鑄錢、賣官鬻爵、賣度牒、炒官方地皮，花樣繁多，所以稅越重，需要的錢就愈發多，大宋就玩了命鑄錢，拼盡全力每年能鑄兩三百萬貫，但還不夠，便開始搞紙幣，最初紙幣倒還行，可宋朝畢竟是個「用盡前朝斂財之術」的，其增發的貨幣和紙幣，基本沒有什麼用在增長生產的方面（2），而是無限制地被三冗給吞噬掉，王安石變法是變本加厲，目的就是把更多的錢搜刮到皇帝手裡來，故而宋朝還是備受錢荒、紙幣貶值的折磨，到了蔡京時代更猛，「弱外實內」（玩命從地方搜刮，集中到皇帝手裡去）的財政政策達到巔峰，當然最後金人來了，精準一擊，全部完毬，當然其後完顏構又前去長江以南繼續聚斂，這是後話。

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