5.禮送王征君（1/2）

「不曉得太師，對春秋和禮又是如何看待的呢？」王兗首先拱起衣袖，詢問高岳的見解。

高岳點點頭，用手摸著漂亮的八字須，然後回答說：「春秋和禮之所以能成為經典，不光光單是孔子刪定的那麼簡單。春秋，給我們提供的是循例的支援，因為它記載的，是過去的歷史。而禮，給我們提供的則是倫理和道德該遵循的模樣，它關注的，是對現實人們行為舉止的規範。春秋和禮結合，實則便構成了整個宇宙，天地，陰陽，四方，五行，莫不涵蓋在內。」

「太師說得好。」王兗聽到這話，眼睛都開始冒出光來。

「天尊地卑，陰陽相配，孰在中心，孰在四方？五行如何相應？最終形成天經地義的宇宙格局，而後便衍伸出祭祀、鬼神、服輿、禮法、文章來。所以，漢朝時人們便說，天子以天為父，以母為地，以日為兄，以月為姊，祀天於南郊，祭地於北郊，朝日於東門，昭奉神，訓人事，躬親禮之，然後使攝，此大義也。」

「是也，自古以來，我華夏便是宇宙中心，聖主即是天地之子，乃是帝天威靈所化。而我先前在太師營中所觀的渾脫隊、蘇幕遮，實則是胡人之俗，胡人偏居四方角落，只有我華夏訓誡它們，豈有反過來沾染它們的道理呢？」

「唔……」高岳頷首，然後他忽然向王兗發問說：「征君所治的春秋，是左傳，是公羊，抑或是穀梁？」

「乃是左傳學。」

「那請益王征君，先前仆言，春秋為經，禮儀為緯，構成了過去歷史和現實共存的宇宙，是否就是如此的道理？」

「太師所言極是，太師自天下之中長安而來，奉的又是天子的旗鼓，討伐偏居四方的叛逆諸侯，這便是以中克四隅，以金伐木，自然無往不利。」王兗由衷地豎起大拇指。

「可是，春秋和禮所編織的宇宙，有過去，有現實，但卻沒有……」

「何物？」

「未來。」高岳目光炯炯，朗聲說到。

這話一出，不但王兗愕然，連四座的軍將和僚佐也是片譁然不已。

未來，未來……畢竟在這個時代里，它和現實比起來，在人們心中地位，根本不重要。

王兗即刻答覆說：「太師，不知古，焉知今，不知生，焉知死？只要用古法解決現實的問題，未來自然光明。」

「哦……」高岳沒看王兗，而是自顧自地盯住自己的金魚袋，隨即緩緩站起來，「古法真的能有這樣神奇的功效嗎？」

「誠然，孔子曾言，克己復禮。復字的道理，便在這裡。」

「那仆便敢詢問王征君，春秋之中，何為魯三桓，何為鄭七穆？」

「魯桓公有四子，嫡長子為莊公，庶長子為慶父，庶次子為叔牙，嫡幼子為季友，庶長子為『孟』即為孟孫，次子為『叔』即為叔孫，幼子為『季』即為季孫，此便是三桓；鄭穆公有子十一，子夷、子堅先後為君，子孔死於內亂，子然出奔，十一由此去四，其餘七子即為子罕、子駟、子豐、子游、子印、子國、子良，兄弟七人便是七穆。」

聽到王兗有抑揚頓挫的語調，如報菜名般把三桓和七穆全都列舉出來，幕內的人無不嘆服喝彩。

高岳也繼續頷首，結果他又問：「我唐中宗、睿宗皇帝時，帝君暗弱，韋氏、上官婉兒、長寧公主、安樂公主、太平公主無不干政，各立朋黨，更相詆毀，宮闈連亂不堪，這符合春秋大義嗎？」

王兗正色說：「以陰乘陽，乃是違天；以婦凌夫，乃是違人。違天不詳，違人不義。」

「那應該如何呢？」高岳嘆口氣，又問道。

王兗想了想，便說：「皇族親貴若不和睦，必是有奸邪之人從中饞毀離間，聖主應該將斥逐這些小人，然後將親貴們喚來，勸勉他們修慈愛之道，不得行積惡之事。所以最終我玄宗皇帝孝友，睿宗皇帝遜讓，順應禮法，才使得大唐江山交接如故。」

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