8.謝絕德政碑（1/2）

這時，長安城各坊滿是暮鼓之聲，但因夏日尚未過去，故而明黃色的日光中，飛鳥依舊在薄薄的雲間列隊飛過，萬年縣的街道處，正在下朝的官員們紛紛騎著馬，由僕役牽拉，各自歸宅而去。

崇仁坊，乃各方鎮進奏院輻湊之所在，自坊北門而入，靠東的便是寶剎寺，此寺並無一層，只是四面立下巨大的柱子，而後其上構起凌空的二三層樓閣佛堂，十分奇妙，京師百姓也稱其為「懸空寺」，寺廟四周全是豎起的售賣貨物的棚子：唐長安城有坊一百零八處，居住在此的皇室、官吏、軍卒、匠人不下數十萬，而專門的市場僅有東西兩處，實則遠不能滿足實際需求。故而像崇仁坊這樣的大坊，內部早滿是商鋪、食肆、邸倉了，人頭攢動中，環繞著懸空的寶剎寺，還有坊南隅的另外座大寺「資聖寺」，東都、宣武、淮南、淄青、太原、幽州、天德、荊南、江南西道、興元、廣交桂邕榕五管各自的進奏院，鱗次櫛比，都矗立在此，進奏院乃各方鎮的「駐京辦」，所以崇仁坊的消息往來、商貿玩樂，十分發達。

另外，在坊西南的舊王府處，也有不少匠師在那裡丈量打畫，並且開始拆除舊的牆垣和木樑，準備興建新的宅院。

這宅院，是給涼州的牟迪贊普而建的，其旁邊已有所甲第，是拓跋朝暉父子所居，已有小半年光陰了。

當高岳騎著大厘雪，經過荊南進奏院門前時，只見其上還懸掛著白布，想必是為剛剛薨去的曹王皋舉喪的，於是特意下馬而過，未有跋扈。

而原本分離的五管進奏院，現在正有許多匠人在其上，大興土木，要將五院合併為一個大進奏院，不為別的，就因而今杜佑升格為「嶺南五府經略節度使」，他的權勢擴張，自然也要在進奏院的規制上體現出來。

興元進奏院中，黎逢和一群守邸的官吏，還有伴同護送高岳入京來的軍將郭再貞、蘇浦，見高岳進來，都擁上來。

其中郭再貞的臉色尤其興奮，他已從他那爹郭鍛處得到確切消息，汲公馬上要白麻宣下拜相了！

「以高固為興元留後。」高岳當即說到。

黎逢趕緊當場草擬文牒，準備讓進奏官儘快送往興元府去。

這也就是代表說，高岳若為中書侍郎同平章事，那高固就接替興元的節度使——這是高岳指定的。

郭再貞靠過來，直接建議，汲公你也應該讓人撰寫德政碑，立在府城天漢樓下了。

所謂的德政碑，正常流程便是節度使離任後，為彰顯自己在任期間廉政愛民，頗有政績，便會邀請有文采者給自己寫德政碑歌功頌德。

黎逢知道以自己的身份處境，是沒資格給汲公寫德政碑的，便急忙推舉說，可讓掌書記權德輿為之，不過若汲公開口，朝堂里願為您寫碑文的大手筆，怕是數不勝數。

「寫什麼德政碑......」高岳的平淡，讓眾人吃驚，「岳先以少尹權判府事，鎮守興元，迄今也快十年。自問也沒有什麼太大的德政遺留，現在僥倖白麻宣下，非是岳澤被興元，實在是岳籍興元父老之力，才能走到這步。故而高固繼任旌節後，能蕭規曹隨，讓興元上下繼續有口飽飯吃，岳就不勝欣慰了，至於樹碑就免了吧。」

「汲公實在是太謙虛了......」郭再貞想到。

但黎逢卻明白，高岳此番話別有深意：

高岳的人即便來大明宮西掖為宰執，但他所一手創立領導的「興元派系」，卻不會因此，未來也不會解散掉，相反這個派系集團會由於高岳為相，勢力會進一步滲入到中央高層里來，更加抱團緊密，在台省掌政權，在地方上則繼續掌利權和兵權。

故而高岳不會寫德政碑，那樣會讓興元人覺得汲公和當地割斷關係，這並不是高岳想見到的。

興元、鳳翔，定武軍和義寧軍，還是高岳的，不過高岳留下高固、韋平，代自己管轄罷了。

交待好後，高岳便往宣平坊自宅趕去。

消息比想像傳播的快，這時淄青、宣武等進奏院，也陸續得到高岳馬上要拜相的消息，開始寫成邸報，也叫各鎮進奏官里，火速往本鎮的所在趕去匯報。

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