16.文殊菩薩意（1/2）

說完之後，高岳也很磅礴大氣，揮手說到，「這也是文殊菩薩的旨意。」

文殊菩薩現在正是「紫氣東來」，千里迢迢從河東五台山降凡，然後手持利劍騎著獅子，先解放河隴地淪為溫末的唐人，卻也沒忘記同樣受苦受難的西蕃廣大的更和庸們，文殊菩薩不談來世輪迴，只談現世救難，他遣送的彌勒，便在這人世當中。

當然，你們當中如有人思念在高原東岱的家人子女，本道也絕不勉強，賜棉衣一領，放你們順棱磨川歸鄉去，當然如果願留下來為農戶或廓坊戶的，不但賜棉衣一領，還有布帛一段，錢五貫，另外可憑字據至興元各州縣的護國寺里無息借貸犏牛、種籽、農具，安家置業。

這五百名被召集來的庸和更們，互相間望著，接著用蕃話竊竊私語，他們不是不想留在高原的家人，只是光是一件棉衣，就算從平戎道棱磨川歸去，路程也得有兩千到三千里，怕是還沒見到家人的面，就得倒斃在苦寒和飢餓當中。

這時一群軍卒端著棉布走了過來，幾位膽子大的庸伸出髒兮兮的手指，摸了摸，覺得每絲每縷都那麼溫暖柔軟，就鼓起勇氣對浪息曩詢問說：「我們以後也能織這樣的布，穿這樣的布？從此後我和我的子孫就不用做黑頭了？」

飾金戴銀的浪息曩連連大聲說，這個是自然的，你們不但不用當黑頭，也不用再負擔牛腿稅，更不用每年義務給家主、頭人或寺廟的田地、果園或牧場服勞役，你們在田中種植出來的糧食，釀出的酒，養大的牛羊，除去給國家一小部分「常賦」外，其餘的都歸你們自己所有，如在棉織監司或茶園裡勞作，每日核算薪資，以後哪怕汲公的軍隊要出征，讓你們去構築營地搬運輜重，那也是要給錢或免除你們稅的，這叫「和雇」懂不懂？更何況你們當中大部分人還懂養馬養牛的手藝，如果每戶能養個一匹馬或兩三頭犏牛，送去賣這日子可就能富餘起來——你們還是不信的話，便看看我，看看我，說著浪息曩就擺弄著身上的金銀物件。

「這汲公言語，可絕不會食言，打個比方，他就等於是咱們西蕃的五道總大論的位置，這樣尊貴的人物，怎麼會說謊呢？」

最終在高岳的保證，和浪息曩的遊說下，五百名庸和更們絕大部分雙掌合十表示願意留在唐土，接著就在簿冊上摁上自己的指印，他們當中沒有一個識字的，只能以指印為憑藉。

高岳非常滿意，他作為一名穿越者，比誰都明白，所謂西蕃帝國看似強盛的武功，便是建立在對廣大奴隸殘酷無償的壓榨上的，這國家的基石就是奴隸們慘死的累累白骨。按照贊普紅冊的數據，整個高原本部的西蕃人口，約有三百萬，而可以出征的戰士就有四十二萬人，兵民比例達到令人瞠目結舌的一比七，光用「全民皆兵」、「全年齡服役」其實是說不通的，無他，因這數十萬士兵的動員力，全依靠更多的奴隸勞作來實現的，因為西蕃律法規定，只有自由人才能從軍，奴隸們要不為軍隊生產必需品，要不就隨軍提供勞役。

故而當唐遭遇安史之亂，軍事上陷於低迷期時，暫時難以在正面和西蕃交鋒得勝，但高岳先在興元，韋皋先在西川，通過革新軍事和稅制，且採用先進的武器，區域性地挫敗西蕃的攻勢，接著西蕃這個表面強大的高原帝國頓時遭到了致命的阻遏——對內壓榨奴隸已然到了極限，原本這種極限壓榨通過對外戰爭的勝利，還可以「回本」，還能稀釋各種尖銳矛盾，但一旦對外戰爭慘敗，隨之而來的便是高樓式的迅速坍塌。

西蕃就像頭鯊魚，必須一刻不停地遊動捕食，一旦被礁石卡住身軀，便會立即活活餓死；

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