7.卅年迎佛骨（1/2）

這可和皇帝一貫的作風大相逕庭啊！

李适登基以來，在宗教上和先代的肅宗、代宗皇帝截然不同，他非常排斥佛教。

安史之亂後，唐王室急切需求佛教的「鎮護國家」作用，肅宗皇帝在世時就特別倚重密宗，曾在皇宮裡設內道場，詔不空三藏和尚入內，整日搞些轉輪法王的儀式，讓宮女打扮為佛菩薩，讓禁軍武士打扮成金剛力士一起參與進來，還讓大臣環繞膜拜。

代宗皇帝呢，出於政治目的考量，也非常佞佛，在大曆三年曾迎過一次佛骨，那時的宰相門下侍郎王縉同樣對佛痴迷（不愧是王維的弟弟），把國家的種種業績都歸結於「信佛」上。

在這樣環境裡長大的李适，實際對裝神弄鬼的佛教是頗為不滿的，他繼位為帝後，先是將原本在宮中供奉的「盂蘭盆」（一種信佛的法器，據說可解救死去親人的倒懸之苦）撤走，又不允許僧人進內道場，後來更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主，一副斥佛尊道的態度。

可如今皇帝對各位的解釋是，我李家雖是玄元皇帝李耳的後代，可道教卻只能成就一人，不如佛教能鎮護國家、化導世俗，為了國家能儘快「歲稔兵息」，朕寧肯信其有，便將這佛骨舍利迎入禁內供養些日子，又待如何？

「陛下！」陸贄和賈耽同為正統的士人，便急忙要勸誡皇帝三思。

可這時高岳的怒氣卻不曉得哪來的，便起身搶先說，「陛下乃是華夏至尊，而佛陀不過是狄夷之神，某在興元尹任上與其有過來往，深知其底細，陛下不能降尊紆貴，行此之事。」

筵席的場面頓時有些尷尬，皇帝盯住高岳，十分不高興，說朕又沒賣身於寺廟，不過想借用釋教來收攏天下人心而已，卿言未免太過。

結果高岳不依不饒，他說如果真的要迎佛骨，可派遣一中官去鳳翔法門寺取，再選擇京師內的西明寺來安置，讓士庶前去景仰供奉就行，絕不可將此物送到大明宮禁內里來。

「迎佛骨是教化人心生善的國家大事，朕豈可置身事外？」皇帝明顯生氣了。

高岳還待再辯駁，皇帝卻一拂袖，「聽聞卿家中（你老婆），不也是信佛的嗎？」

「婦人柔弱且無見識，故而禮佛，鬚眉豈可如此？」

皇帝當即大怒，說那今日朕就叫卿去迎佛骨，反正鳳翔尹雖是薛白京，可判諸事的還是卿你。

高岳也梗著脖子，回答說去迎可以，但如佛骨舍利子無靈驗，臣便將其投擲入渭水當中。

眼見這兩位就要大動肝火爭吵起來，陸贄、賈耽便急忙勸解。

結果次日皇帝就出詔，高岳為禮佛功德正使，霍忠唐為禮佛功德副使，即刻前往鳳翔岐陽法門寺迎取佛骨；

此外，皇帝還命令，朕要在大明宮內修築一座精舍，用來供養佛骨，但這種善業朕不敢獨占，請天下各方鎮節度使，各刺史，還有朝中公卿百官，及內外命婦夫人捐施修築精舍的錢財。佛骨到京城之日，你們這些供養人都可來頂禮膜拜。

這個詔令一出，整個天下再度沸騰，京城各坊進奏院急忙飛傳邸報，報於各方鎮知曉。

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