8.棉紡四寶具（1/2）

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官舍雜物院前，雙文和住住母女，宇文碎金，李桀家娘子，還有雲和等軍府里的諸多娘子，嘰嘰喳喳地簇擁著滿臉驚訝的雲韶，竟兒跟在其後則格外激動。

而高岳也滿面微笑，拍拍手掌，對雲韶說：「阿霓，你還記得以前我在百里城營田時，曾請晏相自廣州市舶司那裡，運來草棉種籽，並於阿蘭陀寺寺田裡試種的事嗎？」

雲韶揚起烏黑的眉毛，認真想一想，說確有此事，當時府中的吏員們還把這叫做「綿」呢，「只有卿卿......」

一說到「卿卿」這個稱呼，其他娘子都轟然掩口笑起來，只有雲和用紈扇遮在容顏，不做表態。

因為現在全興元府都傳遍，大尹家的娘子，就喜歡喊夫君為「卿卿」，當人面也如此喊。

高岳也有些尷尬，不過雲韶還是接著說下去，「只有卿卿，給此物起了個新名，為棉。」

「我們鄉里，都叫此物為白疊。」一位嶺南嫁過來的娘子開口說道。

「棉多好聽啊，卿卿叫棉，那就是棉。」雲韶急忙糾正那娘子說到。

高岳笑著舉起手，「從百里城到興元府，明玄法師始終按照岳的構想，又在雙文、住住、碎金等諸位娘子的幫襯下，總算將棉如何成絲，又如何為布的器具都製備齊整了。」

接著在眾人的歡呼聲里，高岳掀開院子當中的一大塊布，裡面的幾件器具頓時展現在大家的眼前。

其中一件高岳稱其為「趕車」，接著宋住住就對雲韶說，棉的果實如桃，其中有籽，用此物可將棉籽軋出，得到無籽的「白疊花絮」，而脫出來的棉籽，可入肥也可用於牲口食用；

第二件高岳稱其為「椎弓」，將其懸起，利用弓弦來彈棉，使其變得鬆軟，然後在木板上將其搓成條狀；

第三件叫做「繀車」，也叫「踏車」或「紡車」，其實制式和當時民間的紡麻車基本類似，可用踏板踩動繀輪轉動，也可用手搖，然後牽引棉絮抽縷，穿過紗孔，再經由織工的指縫分離，各自歸到「紗錠」上——因人有五指，也即是有四個指縫，所以明玄法師認為這種繀車的極限，就是四錠；

最後一件便是織機，其和織絲綢和麻布的織機沒什麼區別，它要做的就是將棉錠，織造成棉布。

其實在高岳的干預指導下，及明玄法師和軍府諸娘子的群策群力下，這套最簡單棉織的工序，要比真實位面的歷史要跨越得多。

按照元代陶宗儀的說法，他在隱居松江時，曾見識過當地的棉織行業，「松江府東去五十餘里許，曰烏泥涇，其地土田瘠薄」，所以百姓只能謀求「樹業」，也就是種棉花紡棉布來交賦稅生活，但最早並沒有趕車和椎弓，百姓們只能用手在棉桃里剝出棉籽，然後用一種竹子做的「竹弧」來彈棉花，可以說「厥功甚艱」，後來據陶宗儀所說，是個叫黃道婆的婦人，從崖州來到這裡，教給百姓們棉花的「捍、彈、紡、織」四步之器具，並還教給他們「錯紗、配色、綜線、擘花」技術，也就是所謂的提花、染色的竅門，然後棉紡業才在松江府興盛起來，延續元明清三個朝代。

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