第九百二十三章 不死不活最煩人（1/2）

別的不說，看完了君士坦丁堡這個把月的風風雨雨，索菲都只能感慨，真是山中無老虎，猴子稱大王。塞爾吉烏斯一個往日對陛下俯首帖耳的大牧首，現在也有膽量呼風喚雨。

而對於君士坦丁的所作所為.....

看巴西爾那鍋底般的臉色就明白了。

這個忠貞的聖徒對弟弟的愚蠢、褻瀆和淫蕩行為衝冠眥裂。考慮到過去數十年間，君士坦丁日日飲宴作樂，射獵嬉戲，除了偶爾負責打仗上之外，對於國政的好處只在於他真的無心與巴西爾競爭皇權，索菲覺得巴西爾的憤怒有待商榷。

把弟弟培養成這樣，你巴西爾就沒責任？後續王朝的一系列裂變，始於君士坦丁的暗弱無能，歸根結底還是在於你巴西爾在繼承人事務上的不講情理。

但即便如此，君士坦丁變成植物人，卻仍然是個棘手的問題。

怎麼辦？

殺？那是弒君，是極大的不尊重，甚至是對皇權的羞辱。

要知道，現在是承平的繁榮時代，皇帝是一國元首，是臉面，也是維系統治的要害。如果貿然將變成植物人的君士坦丁掐死，那皇家的尊嚴怎麼辦？

不殺？

那就涉及到更麻煩的問題，怎麼讓海倫娜與君士坦丁離婚？

無獨有偶，巴西爾與盤裡努斯等人，都意識到這個問題。

基督徒可不可以離婚？可以。

但離婚的條件非常苛刻。

聖經中有原文：【人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體】

這就印證夫妻合為一體。

耶穌又說：【既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開】

這又說明夫妻是神配的，不得離婚。由於聖經的安排過於苛刻，所以福音派等原教旨主義信徒，幾乎不會離婚，哪怕是婚後生活崩潰。

可不可以離呢，也可以。

但聖經中只有兩個條件可以離婚，其一是：【凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了】。即如果夫妻都還活著，那破壞貞潔，即淫蕩罪，就是唯一的離婚理由。

第二條理由很簡單，就是有一方死了。【丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人】

從聖經的這一句里，又引申出第三個，或者說半個理由，即對方不信上帝可以離婚。

可以說，以貞潔為唯一離婚理由的基督教，不存在君士坦丁變成植物人，就可以離婚的理由。（當然，實際操作中還囊括不能生子等理由，但那個屬於可操作的一部分，海倫娜有三個女兒，顯然不算）

除非，基督教會能先給植物人一個定義，即，變成植物人就等於變成死人，海倫娜立即獲得自由。

但植物人，偏偏是一個處於生死邊緣的狀態。

是生？是死？

教會肯定會吵個不停，這涉及到聖經中對死亡的定義，這是一個全新的戰場。六次大公會議，為了基督的一性二性，三位一體還是形態論，聖母還是非聖母這些定義都能撕個不停，死亡這麼大的問題，不得炸翻天。

聖經里沒寫啊，耶穌估計也沒見過植物人。

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