第五百五十八章 誰是朋友，誰是敵人（1/2）

「簡直荒唐，尊貴的修士們豈能將奉養基督的田土交給那些窮酸漢，這...這簡直...」老將氣到咬牙，在他，或者說大量虔信基督的大地產貴族的世界觀中，屌絲一錢漢，怎能和崇高的基督修士相提並論。

基督的修士就應該衣錦著繡，就應該食不厭精、膾不厭細，就應該享用金銀絲綢。這由其崇高的工作所決定。

雖然這並不符合大眾道德審美，可道德畢竟不能當飯吃。忠貞、崇高的大貴族被人追捧，形不成明星效應，剩下的貴族還是該吃吃該喝喝。即便是他自己，嘴上喊著抵禦保加利亞，身體力行的與之作戰，並不妨礙他圈占耕地，大肆攬財。

索菲扣了扣鼻孔，那是你沒到缺錢的時候。

再過幾十年，教會只會愈發龐大，導致阿萊克修斯開始「搶劫」教會，填補皇室貴族「飢腸轆轆」的衣櫃與奢侈廚房。

索菲缺錢時，不就是洗劫教堂過日子的...

「確實不妥。」巴西爾也認同老將的觀點。主要是這手段太潮，不但容易惹麻煩，而且容易造成修道院藉機擴張教區，將貧苦人也圈入耕地做佃農的尷尬境況。無論中央發出什麼樣的命令，都極有可能被地方的人隨意解釋，使得好政令也被侵蝕成完全相反的亂命令。

教會的地產交稅歸交稅，可從200年前處於混亂時期的羅馬，由於教會勢力擴張，使得稅源減少、兵丁稀缺這件事來看，修道院交稅恐怕也只交基礎稅。餘下的補充稅、徭役、兵役，教會是鐵定不管的。

但往往後邊的稅賦徭役，才是國家最需要的。

雖然作為羅馬的忠誠臣子，索菲很希望為國效力，可就是不想摻和教會的爛事。要禁，就得像尼基弗魯斯那樣，直接禁止教會獲得捐贈，可這樣無疑會得罪掌握社會話語權的修士群體。不管，它就像個癌症，寄生在身上，不知何時會爆炸。

按理說，癌症還比教會好一點。畢竟發現癌症可以治療，教會作祟，知道也得等死。

並且，如克呂尼運動等潔淨教會的方式，是最理想主義的。指望病毒殺死自己，這與特沒譜有啥區別。

答案只有唯一解，那就是三武一宗。

「我也認為這樣不妥。不過東方有一句話，叫『青蛙放進溫水裡，煮熟它也不自知』不如換一個辦法，在抹大拉的瑪麗亞節，陛下您宣布賜予將賜予無家可歸的貧弱者一杯酒、一份麵包。由教會來經辦，聖庫解囊。」

「這樣損失仍舊在皇家聖庫。」許久未見的盤裡努斯立刻反駁。

索菲胸有成竹，自然道：「抹大拉的瑪利亞節之後呢？每逢基督、聖人等節日以及齋戒結束，陛下可照例宣布恩賜，但聖庫不再解囊，而由教會出資資助貧窮者，使之成為慣例，日後每逢恩賜，均由教會負責。」

如此，教會將持續「放血」，令皇帝心安。

講道理，索菲也很難辦。他可以得罪教會，前提是對自己有利。幫巴西爾做反教會的急先鋒，對他有何好處？

但好在官僚的手段是不變的。

資助貧弱者？

這事教會一直在辦，有一說一，確實很認真。這是他們的立身之本。索菲黑他們掙得多，也認同他們對社會公平有一定作用。

在節日時額外加上皇帝的賞賜，在巨大的施賑規模下，其實增添不了多少成本。

而於明面上言，皇帝獲得了民眾感激，教會順勢與皇帝搞好關係，屬於雙贏。

雙方都沒付出多少。

把漢弗萊爵士從棺材裡拉出來，也只能這樣解決政治問題。

這答案初看有用，實則糊弄，巴西爾也不意外。

他抿了口酒，手指敲著桌沿。

他的左手邊，是伯坦內阿特斯與他的軍官，這些忠誠的軍官們，就像狗，不餵飽他們，他們就不賣力幹活；他的右手邊，是年輕的新星索菲，他機智聰慧，卻狡詐少德，獨自在帝國西部邊疆撐起了一道巨牆。

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