第三百二十六章 明了與決定（1/2）

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索菲實在不可能航行數百里，穿越狹窄的墨西拿海峽，頂著柏柏爾海盜與撒拉森海盜的騷擾，去羅馬。

先不談會不會被奧托三世的內府騎士吊起來打，光是停靠的城市就讓人頭疼。墨西拿海峽還有雷焦，阿馬爾菲人樂意讓索菲靠岸嗎？他們和威尼斯人可是競爭對手。那不勒斯丟給了阿代馬爾，加埃塔城邦恐怕是同樣的情況。

這麼一算，索菲必須吃喝拉撒都在船上，拉著一船疲兵去羅馬送人頭？

況且，羅馬是奧托的首都，打了首都，就是打奧托的臉。

而索菲只是想讓教會那群蠢貨閉上他們的肛門，想噴糞就去找別的人罵，揪著索菲，不就是欺負老實人嗎？

有本事先把克呂尼運動掰扯清楚。先按照克呂尼運動，要求教皇、樞機主教不得找情人，不能有私生子，更不許結婚，持有不法財產。瞧瞧本世紀初的教皇都是些什麼垃圾，娶情婦、玩重口，樣樣不差。羅馬城的宗教權貴腐敗不堪，更甚於東方教會。東方教會還有皇帝監管，羅馬城的宗教權貴，完全是任意妄為。

克呂尼運動此時已經發源並廣泛傳播，前面說到的貝內文托與薩勒諾親王國，原先的統治者就支持克呂尼運動。當然他們倆戰死於在卡拉布里亞與西西里穆斯林的戰役中（前後無關，他們死是因為奪權）。

而克呂尼運動，表面上看起來是教會的自我純淨，但實則卻是通過對自己的改革，側面的建立教會主權，樹立宗教霸權，驅逐世俗君王對教會的控制。如克呂尼運動宣傳的，教會自覺，不許世俗君王插手任命主教，更不許世俗君王管轄教區。還要求各地修士服從羅馬教皇，強調教皇的至高無上與獨一無二。對內淨化，對外爭權奪利。

這自然激發了新的矛盾，主教敘任權之爭。像羅馬，皇帝可以直接插手地方主教任命，德意志那邊也不例外。但克呂尼運動，卻希望驅逐君王插手教會。目前，奧托剝奪教皇世俗統治權，不可謂不是克呂尼運動的激化劑。

你不能指望每個時代的統治者，都是日後托斯卡納的瑪蒂爾達（鷹揚拜占庭里有介紹），那位忠貞的教皇孝女，賣家支持教皇。甚至不惜奉送上主教敘任權。儘管是為了與德意志國王競爭，可明顯也是被宗教洗了腦的角色。

是以，權衡一番，索菲決意先去斯波萊托，敲打敲打教會再以觀後效。

只要他們閉上肛門，索菲就駐足觀望。等奧托三世身死國滅，再加碼看能不能撕扯下一塊肉來。

「我建議，您可以從安科納城邦開始。」

基婭拉似乎看穿了索菲的意圖，她立刻提供了一個戰略進攻支點。

「講講看。」索菲感興趣的說。

斯波萊托公國的核心，並不是東部沿海，而是包圍在亞平寧山脈的盆地里，北側為卡梅里諾，南側為斯波萊托，這兩個公爵領，共同構成斯波萊托的支柱。都是深山老溝。而且還是階梯狀的。斯波萊托在最核心的佩魯賈盆地里，再往東，翻過一座山，才是卡梅里諾所在的盆地。再沿著河流，穿過東側山脈，才能到達沿海平原。

沿海的平原，卻主要是如安科納這樣的商業城邦，以及各種小領主的地盤。完美符合封建主要戰略安全，勝過經濟發展的特性。

「如果您控制安科納，以及沿海平原，您又擁有強大的騎兵。那山裡的兩座城堡，又如何能驅逐您呢？」基婭拉頗為誘惑的說。

「恐怕，安科納也和威尼斯長期不和吧？」索菲玩味道。

「沒錯。」基婭拉倒是答應的很迅速，「但對我們雙方來說不是雙贏嗎？」

安科納已經吃到了鬧內亂的甜頭。歷史上，也就是在1000年，全斯波萊托開始反對阿代馬爾時，安科納城邦走向了獨立。

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