第六百二十三章 最後之戰上（1/2）

瞧瞧這些人出的餿主意，勾結異教徒海盜、另立一個假教皇，就差設立祭壇，請個巫醫戴上雞冠唱跳rap祈禱上帝一個隕石砸死索菲。

事實上，如果不是做不到，他們真敢做。

「還可以告訴士兵，索菲要剝奪他們的土地重新分配。」

「不如這樣，講索菲要搜捕基督徒女子，配給他麾下的穆斯林信徒們做奴隸。」

「....」

這些餿主意餿的連格雷戈里都看不下去了。

「索菲一直從東方、馬格里布和赫爾松購買穆斯林、羅斯人與柏柏爾奴隸，什麼時候抓過基督徒奴隸，你們亂講也講的靠譜些。」

本時代，使用奴隸依然在基督教的默許之內。但這個奴隸允許是有範疇的，比如基督徒可以擁有穆斯林奴隸，穆斯林信徒可以有基督徒奴隸，跟換妻多人運動似的，互相交換做奴隸。當然，作為文明程度更高的基督徒，教會一般支持廢奴。

教會支持廢奴，也不是因為基督徒總被抓去做奴隸，而是基於現實考慮。

作為穆斯林，基於現實需求會去抓奴隸促生產（穆斯林的莊園就生產力而言比基督徒高很多，畢竟他們直接繼承了波斯帝國這一文明遺產，生產力與文明高度不是絕對相關）。這樣的情況也出現在德意志，譬如在德意志東部邊境，使用斯拉夫奴隸已經成為主流，易北河東側、波蘭的斯拉夫異教奴隸被諸侯們抓去塞進莊園。

但抓來抓去，斯拉夫人也是有氣的。983年斯拉夫大起義，直接讓拉貝河以北的部落脫離德意志。

然後...

然後教會就在莊園裡找到了不少德意志基督徒奴隸，還是德國貴族知法犯法，跟斯拉夫酋長買的。

所以奴隸這事，教會盡力打壓是有緣由的。

本質上講，基督教會的禁奴，禁的是本信仰的奴。奴隸制這種東西能在新航路開闢之後還發揚光大，三角貿易賣的嗨皮，顯然有教會不禁止將異教徒做為奴隸這一習慣的延伸。

「格雷戈里卿，這件事還得聽我兄長的。」艾米莉亞立刻制止了格雷戈里。

造謠中傷索菲的計策立刻得到確認，包括前面的餿主意一起，作為對抗索菲的計策。

別的不說，當卡西諾山豎起教皇旗幟的時候，士兵們的士氣的確快速回復，即便索菲大兵壓境，也沒那麼害怕了。

7月底。

兩軍在卡西諾山下列陣。

「他們的惡意中傷，無中生有，比起教會的那些人，屬實是逗樂了我。但我已沒有興趣再和他們周旋。剛剛匈牙利那邊給我遞來消息，巴伐利亞的那位今年騰不出手來，卻還在串聯倫巴第的大貴族。哼，我也回大賽理斯堡，繼續調理軍隊。喬治亞，你把芭芭拉帶到羅馬，把族人帶來也可，今年你恐怕是沒時間回大賽理斯堡了。」索菲一邊觀察敵人的陣勢，一邊與喬治亞交流。

卡西諾山不高，但總算是個山。敵人就在山下擺開陣勢，北是山，南邊有六米寬的拉皮多河。

如此一來，索菲的騎兵就受到了限制。

喬治亞點頭，說：「我會考慮帶一部分族人來羅馬定居。

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