第七百一十章 索都督的野望（1/2）

「西西里酋長國，也是法蒂瑪的走狗。所以我們的目標，應當是解決西西里的威脅，拯救那裡的基督徒。」索菲也知道這個反轉太讓知識不豐富的主教摸不著頭腦，還給他加了句解釋。

硬要解釋的話，索菲這句話還真沒錯。西西里埃米爾，卡爾比德王朝從一開始，就是法蒂瑪人派到島上去的征服者，只是隨著法蒂瑪王朝東征開羅，漸漸對西邊的老家失去控制力。以至於卡爾比德家族甚至有膽量在島上僭越哈里發。

主教大概迷糊過來，為難的抹不下臉來斥責索菲無賴：「可...總之，我們應該努力去拯救被法蒂瑪人禍害的基督徒啊！需要勇敢的義人去拯救耶路撒冷。」

「這...大牧首能說服陛下率領全軍東征嗎？我是指，像約翰一世陛下那樣，找到最合適的機會，將敘利亞與巴勒斯坦一舉收復。我保證我不會像巴西爾·利卡潘努斯愚蠢的毒殺先帝，致使收復耶路撒冷事業功虧一簣。」索菲說的漫不經心，其實心裡早就不認為巴西爾有機會東征了。

約翰一世東征，建立在阿拔斯帝國自我解體，各種酋長、市長紛紛獨立或事實自立的基礎上。當敵人一盤散沙的時候，約翰一世輕輕鬆鬆的通過兩次勝利東征，將敘利亞與巴勒斯坦大部收復。

可還是丟了呀！

阿拉伯征服已過去三百年，此時的敘利亞、巴勒斯坦，抑或是更廣袤的馬什里克（日出東方之地，指伊拉克等）與馬格里布（日落西方之地，指北非西部），基督徒的比例正在不斷下降。

兩百年前，阿拉伯人氣勢正盛，一百年前，帝國還在內鬥，並被保加利亞帝國打的半身不遂。

到了帝國終於強硬起來的今天，當地...已經不剩多少基督徒了。

據前往耶路撒冷朝聖的朝聖者所述，當地的基督徒社區窮困潦倒、教堂困頓窘迫，既不被允許修建新的教堂，還被課以重稅，只有少數基督徒權貴還能在埃米爾們的宮廷里出任閒職。在人口上，更是徹底落入下風。

敘利亞與巴勒斯坦的基督徒大概還能與阿拉伯人、突厥人、達拉姆人等三七開，埃及加上基督一性論等異端，也不過五五開，而馬格里布那種野蠻奴隸習性留存之地，比例已經降低到了二八，甚至在鄉野中絕跡，畢竟會被抓到浴場裡賣成奴隸。

想將耶路撒冷拿回來，就不得不面對法蒂瑪、阿拔斯至少兩個帝國。阿拔斯雖然衰朽，背後卻還有白益王朝這號來自伊朗的突厥怪物。

簡單的講，這難度比索菲奪回義大利更艱巨。

更不提在征服之後，還要面臨如何把異教信仰洗回來的難題。

「不能。陛下一心考慮保加利亞...」佐西瑪主教很窘迫，他陷入了現實與精神需要的難題。作為教會人士，他衷心希望帝國拯救受難者，但作為政客，他必須正視現實。

保加利亞...

索菲對此還是稍有印象的。巴西爾通過數次戰役，將保加利亞徹底趕入群山，並以重兵圍困後，才開始將帝國擴張的重點轉向東方的亞美尼亞和敘利亞。

正好馬庫斯在都拉齊翁惹出事端後，保加利亞的表現甚至超過索菲的預期。

值此之際，巴西爾必然不會出兵。

索菲懷疑，教會下一段時間的攻擊火力，就集中在巴西爾這『怯戰』上了。

「在我的老家有句名言，飯要一口一口吃，事要一步一步做。帝國已經失去那些區域數百年，為了重建帝國，我們先將西西里島與阿非利加收回，再徐徐收回法蒂瑪，最後將聖城納入懷中。你可以將這段話送給大牧首和陛下。」

索菲說著時，心裡卻在想著趁此機會，緩和與巴西爾的矛盾。先收復北非失地，再迂迴收回東方這個策略，就是為索菲與巴西爾量身定製的。

現階段，只要索菲苟住就是勝利。就算最差的預期，巴西爾活到頭了才死，那也就是二十年，二十年後索菲才四十六，正是當打之年。

巴西爾見到索菲的話，一定會有所反應。

索菲給個台階，巴西爾回以呼應，這場爭端也就能中場喊停了。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。