第六百七十五章 女人兇猛（1/2）

羅馬軍入城的消息，猶如一道驚雷，劈得米蘭教會難以自處。

雖然，亨利還沒有要求本篤八世在尼西亞信經中添加「Filioque」（andfromtheson）這一詞，但三百年的教皇至上主義，已經在東西方教會之間劃上的鴻溝。

本篤八世已不可避免的落入索菲手中，自然不會再給尼西亞信經里添加私貨。但之前的分歧，教皇至上主義這些麻煩，都還是橫亘在索菲面前的障礙。

尼西亞信經，基督教三大信經之一。是公元325年在尼西亞舉行的第一次大公會議中形成的一個廣泛共識，否認耶穌僅次於基督，認為聖父與聖子同質，排斥阿里烏斯派。

但強行把各個教派扭在一起，本來就很難真的達成共識，為了維持這一共識，事後還開了好幾次會議補充修訂。

可文字吧，這東西它就是總能被人找出漏洞。

尼西亞信經里，有一個致命問題。

對於聖靈的介紹，為「來自於父（efromthefather）」，這是東方教會的理解。

而在西方教會，牧師們認為聖靈同時還「filioque」，即同時來自於聖子。由此形成的聖父聖子聖靈三位一體學說。否認三位一體，就是否認聖子聖靈，否認西方教會的基礎教義。

但在東方教會，人們只承認聖靈來自於聖父，不來自於聖靈，也就是否認三位一體。

這麼點雞毛蒜皮的小差異，好似今文學派與古文學派的學閥鬥爭，那是你死我活的死亡隔閡。祖宗之法，一個字都不能改。

這個問題，已經成為索菲入主義大利最大的信仰問題之一。

為此，米蘭大教堂，都主教區的司祭、司鐸，乃至於修士修女，全都躲了起來。

古樸典雅的聖特克拉大教堂正殿中，祭台旁不見主教，座椅上沒有信徒。那些金貴的金銀飾品、聖人骨灰等，都已經消失，上面只蒙上了一層白布。

聖特克拉大教堂殿中，站著一位身材修長的美女。

她今年三十歲，正是女人熟透的時候。一身烏黑貼身的修女長袍，外罩金黃鬆軟的鹿皮長袍，裹著圓潤臉龐的白色頭巾，緊緊的貼合在臉頰上，反倒勾勒出令人輾轉悱惻的驚人弧線。令索菲矚目的是，她的頭頂上帶著一頂圓圓的，珠光寶玉的女士冠冕。

修女誘惑，某種時候也是妓院常用的手段嘛。就索菲所知，修道院裡也偶爾出現，女性修道院直接淪落成妓院的悲慘情況。第一嫖客就是主教，他還收修女嫖資稅，可謂罪大惡極（極少數情況，不常見，常見於各種文學作品與教會調侃）。就算不這樣，修女被束縛以各種命令，甚至不允許修女晚上共睡一張床，在睡覺時將手放在被子內（用來防止女人搞百合）。互相之間不能逾禮的表面拘謹，暗地中的污穢橫生，大概是禁忌誘惑的一種吧。

一個身高曼妙的圓臉美女，還戴著女士冠冕。

索菲仔細想了好久，走了過去，試探的問：「你是....阿達波特的妻子？」

女士轉身，她只比索菲低半頭，臉型圓潤，眼角低垂，而皮膚白嫩如牛奶，在索菲的視線里，莫名神似鄧麗君。（描述源於畫像）

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