第九百八十三章 這個窩裡鬥（1/2）

坦克雷德惹事的時候，連遠在勃艮第的威廉、格雷戈里兄弟，還有貝婭特麗克絲，都發來血書，證明自己的忠誠，並請求第一個手刃坦克雷德。更不提近在身邊的這群老將了。大家對捅婁子的坦克雷德一萬個不滿意。

就是馬庫斯來，他也必然砍了坦克雷德的腦袋祭器。

但，出奇的是，在索菲看過坦克雷德送來的一封絕密自辯書後，不但原諒了諾曼人，還下令要把這件事全都爛在肚子裡。

這讓將軍們滿腹牢騷。

你索菲這樣開綠燈，以後怎麼管下面的軍官？是不是違反軍法？就算坦克雷德跑到禁衛軍體系里了，但他已經被巴西爾先行剝除所有職務了啊。按照從屬關係，索菲怎麼收拾坦克雷德，誰都不會有意見。

索菲這才告訴他們，坦克雷德交代出了一個價值十個軍區的大秘密，其餘事情一概不能再追問。

但在他們滿腹牢騷的時候，索菲也開始給投誠自己的派系排排坐，分果果。

之所以進行得這麼快，是因為這個分果大會索菲走的就是一個快、准、狠，先把大果子留給己方，不給這些牆頭草反覆的機會。

目前埃及的民間勢力，大體可以分為梅爾吉特基督徒、科普特基督徒、投誠軍閥、猶太人和穆斯林群體。這其中後二者上不得台面，猶太人只存在於大城市的固定社區里，不得不依附於索菲獲得安全；穆斯林則天然在基督世界裡處於弱勢，必須去抱住希爾特公主的大腿。雖然殘餘勢力不可小覷，但已經是必退之局。

軍閥就更不必多說，都在開羅附近的衛星城市中居住。只要索菲保證派系分割與牽制，培養穩固的中央力量，這些軍閥都得老老實實的當乖孩子。

所有分果子的問題在於，前二者。

科普特基督徒與梅爾吉特基督徒的區別顯而易見。

前者人雖多，力量弱，大半貧窮、沒文化，處於弱勢地位，是埃及最常見的中下層，商人、農夫、手工匠和船匠、水手。代表埃及的大多數人。

後者數量少，卻掌握了為數不少的莊園、土地與商會。代表的是....從梅爾吉特派這名字就能看出來，這是『皇家』的意思。

該扶持誰？

正常的中世紀君王，肯定先把梅爾吉特基督徒捧起來，以少數大地主統治多數中下貧農，享受百年國運，然後在內外交困中打出gg。拋棄信仰的身份，大地主們肯定喜迎新征服者入場。

索菲不是正常人，也不準備扶持騎牆派。

但科普特派，也並不是全都好。梅爾吉特派，也不全壞，起碼他們對索菲會很老實。

只要了解科普特教會的歷史，就知道科普特這夥人完美繼承了埃及的暴力傳統。在羅馬歷史的中期，科普特教會不但沒有被迫害，甚至是掄起王八拳暴揍其他派系的好手。聶斯托利派就是被他們逼著皇帝打入異端的。組織武裝修士，掄拳耍棍的是他們；第二次以弗所大公會議，把君士坦丁堡主教弗拉維安當庭打死的，也是他們。甚至把繼任亞歷山大主教打死在家裡的，也是這夥人。

有趣的是，這群攻擊性極強的主教，在卡爾西頓公會議時，當其他派系對他們反攻倒算時，便紛紛甩鍋給當時的亞歷山大主教，稱是『法老』的錯，是埃及人的錯，反正不是他們的錯是，他們集體不斷高呼『皇帝萬歲，奧古斯都萬歲，元老院萬歲』，企圖躲避懲戒。事實證明，科普特派最後吃的惡果，都是當年占盡便宜的反噬。

只要一家獨大，總能給你整出點么蛾子來。科普特派就是箇中好手。想想一群掄拳耍棍，像法西斯一樣痛毆異端的武裝修士滿大街跑，甚至可能打死正任主教，這事就比較耐人尋味。

有這暴力勁，怎麼不往外面使？在家搞窩裡鬥？

當然，不能否認科普特派在伊斯蘭西征時的慘烈的犧牲，但散亂的火焰，沒有組織的散兵游勇，再多的犧牲也無法推翻外來征服者。

所以索菲必須找到合適的平衡點，牽制科普特派猖獗的可能。

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