第九百四十七章 摔杯為號（1/2）

多少事仰賴天意而成，多少事逆天而行也輸。

綠聖帶著沙漠的狂風奔出綠洲的時候，大概也沒有人會認為，這個落後、瘋狂的部落所產生的宗教有一天會征服三分之一舊世界。

「可說句不好聽的，賈法爾很聰明的使用了一個招數，同一個伊斯蘭教。我們和法蒂瑪的哈里發，可不在一個宗教里。」鷹騎士旅團長特萊瓦的小短腿往凳子上一踩，就提出了異議。

確實，賈法爾當時的話術跟美帝是一樣一樣的，這個奴隸出身的人大概極有語言天賦，在基督教的環境裡長大，卻深得伊斯蘭教三味。在攻打埃及時，打出『同一個伊斯蘭教』的口號，跨越什葉派與遜尼派的差異，獲得了當時清真寺的一致好評。

當然，最好評的必須是賈法爾恢復了政府對清真寺的貢金。只有這一條，可以跨越遜尼派與什葉派的界限。

但大前提是，大家好歹在一個屋檐下。

索菲顯然和他們只有不共戴天之仇。

「我們只能獲得科普特暴民的支持。但暴民們只怕不是一個很好的團結對象。」索菲扶著下巴，敲著桌子思考。

雖然總體上，哈里發徵稅嚴苛、動輒殺人，在這邊生活遠不如羅馬那邊。但在政治不清明、權貴驕縱的巴西爾之前的時代里，還說不準哪邊更差。

有這樣一個古老記憶在，索菲要如何團結科普特人呢？

免稅？

絕不可能。這大幾百萬人全都免稅，索菲當場就得喝西北風。況且稅是一定要收的，因為有稅，才能掌握一個地區的人口與經濟情況。

禁絕武力？

在不和平、時常遭遇霍瓦拉部落襲擊的埃及禁武，那怕不是先被暴民們揪住給揚了骨灰。

在法蒂瑪統治的埃及，暴力才是第一位。

最令索菲拍案叫絕的是，法蒂瑪王朝常常因為捕獲、掠奪到南蘇丹、衣索比亞的黑人基督徒，而將他們作為重步兵與弓箭手也補充入自己的軍隊。地位也與奴隸不差，甚至形成了固定的黑人軍閥。

既然帶不來和平，經濟收益也不大，索菲也只能效仿賈法爾，提出「天下基督徒是一家」的高大上理想了。

一般講理想的時候，都說明帶不來實際收益。

作為羅馬皇帝，索菲是最沒有資格提『宗教寬容』的人。迫害科普特人的時候，羅馬皇帝可最起勁。

但還好，科普特人保持著一種質樸的，近似於『皇帝被奸臣蒙蔽』的思想，認為皇帝沒有錯，只是這個在位的皇帝偏離了正道。

「我必須提醒您，陛下那邊，還有羅馬宗主教、大牧首，恐怕都....」大概是知道索菲一定會給科普特人一個宗教寬容的環境，卻有人給索菲潑冷水。

就連這唯一的方式，都會遭到背後的極大阻力。

目前正統基督教與科普特教派等被定性為異端的派系，分歧點在於基督的一性，還是二元性。正統基督教內部，東西教會的分歧點，在於三位是否一體。

這種無限可分的內部分歧，是那種會因為耶穌生日的區別，而世代仇視的存在。

「不要理會他們。現在在前線做主的是我！即刻準備，趁的黎波里吸引敵大馬士革大股軍隊的機會，我們進攻埃及！」

索菲霍的起身，不悅的離去。

大家將埋怨的眼神投射在提醒索菲的人，也就是仁愛之錘旅團長泰格利隆身上。

「兩次啊兩次，你這憨厚的老農夫，怎麼總是殺自己人的威風。」特萊瓦不爽的和他毆鬥在一起，兩人吵吵鬧鬧的被下屬的聯隊長拉扯開，讓今天的戰事商議顯得挺難堪。

更難堪的，自然是賽普勒斯將軍，奈克塔·哈克澤茲。

他在門口等了半天，等的花都謝了，也沒等到索菲的召見。

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