第一百二十七章 開民智以圖自強（2/2）

陸文臉上浮現出幾分喜色，但並未持續多久便收斂下去。因為按照師尊所說，就算有藥浴支撐，能夠五載內突破鍛骨境都是幸運。

陸文從桶中跨出，回頭看了一眼只剩下微微青色的藥湯，微微搖頭，嘆了口氣，也不知道修煉了這虬龍勁是好事還是壞事。

這一日折騰下來，外面也早已天黑。

陸文去生活造飯，飯後跟隨袁老繼續研習醫術與道經，以及讓袁老解答修行上困惑，又是兩個時辰這一日的修行才算結束。

為陸文傳道的小屋是獨立的一間，裡面的桌椅板凳都是陸文砍伐了周圍山林中的竹子製作的，袁老坐在房間上首，案台上還放著一樽小香爐飄著筆直的煙氣，整個屋子頗為古色古香。

而陸文則坐在下首。

房間內只有這師徒兩人。

「明日十五，是山主講道的日子，你就不要去市坊了。早起練劍後，便趕過去聽講道吧。順便也去青城山書閣看看，修行不要閉門造車，需集思廣益。」袁老放下手中道經，對陸文叮囑道。

「弟子知道了。」

陸文微微頷首，然後將道經整理好，放在桌子上，起身朝袁老持禮作揖然後才退下。

回到自己的房間，這房間與講道的房間差不多，只是多了一張竹床，多了一些生活的物件，便多了幾分煙火氣息。

而在靠窗邊，也擺著一張陸文自己的做的書桌與靠背板凳，書桌後面還有擺滿書籍的書架。

坐在書桌前，陸文思索起白日裡看到的光景與慕容青的話。

聖人？

陸文不知道自己想不想做個聖人，也不知道自己配不配做個聖人。但是有一點他是確定的，即自己不忍看到兌市南坊的人如此活著，所以便總覺得要為他們做點什麼。

與慕容青的絕望不同，陸文知道當下的自己能夠給他們什麼。也知道他們缺乏什麼。

慕容青看到這梁國的士族制度對百姓造成了的壓迫與壓榨的本質問題。

土地兼併的問題在前世也是無數古代王朝都為之頭疼的一點。而且這個世界的個人武力可以無限提升，通過土地兼併獲得資源的世家豪族能夠將資源轉換成等價的武力，就使得百姓甚至無法通過起義來推翻一個王朝。

慕容青面對這種情況不知道該如何解決，於是只能沉默。

士族制度是一座大山，萬難拔除。

而偉力歸於自身的修煉體系為成為這座大山的鎮山石。

陸文並不準備去動這座大山，這座山太大了，如今的自己甚至看不到這座大山籠罩在雲霧中的山體。

而他也沒有能力從士族口中奪下資源來分給天下人。

不過有著前世經驗的陸文知道，資源不單單指外部的物質，還有內在的。

如今梁國天下壟斷了文化，非士族的百姓識字率不足千分之一。若是自己能夠讓這梁國天下的識字率進步一點點，也勝過在兌市『路見不平拔刀相助』一百次。

『路見不平拔刀相助』是魚。

『教人識文斷字』是漁。

陸文沒能耐教授天下人識文斷字，但有能耐讓識文斷字的門檻降下來。

手持細杆毛筆，面對著宣紙沉思片刻，陸文右手未動在宣紙上寫下了三行字。

《聲韻表》

《標點符號大全》

《聊齋志異·白話版》

前兩者為降低識字門檻，不必師者再一個字一個字的去言傳身教。後者則為普及、傳播文化的利器。

如今梁國的官方用語與前世的文言文一般，都遵循著千年前的古籍格律，十分古樸，也變相提高了識文斷字的門檻，並且與現在的口語大不相同。

為了降低文化門檻，普及口語化的白話文就很有必要，而單純地推廣口語化必然效率不高。因此將有趣的小說作為承載白話文的主體便能迅速的推廣出去。

而選擇《聊齋志異》也是陸文經過仔細考量的，這種志怪類的短篇故事，比長篇名著更容易在民間傳播。而經過灰色空間錘鍊了精神已經能夠過目不忘的自己，對於前世讀過的文學典籍只要稍稍回憶就能回想起來細節。

如今剩下的問題就是因為世界不同，各中細節還需要參考大量的信息進行調整與修改，不過主體的規律都是一致的。

如何濟世救民？

唯開民智以圖自強，首當其衝！