第三十二章 天地人神鬼（2/2）

「地仙之祖！」江東，一處大宅內，素樸的閣樓之中，「紫氣浩然」周溪看著面前的一本書，嘴裡情不自禁地喊出了這幾個字。

將整本書合上，周溪靜靜地摸著書封面上的幾個字，臉上的表情陰晴不定。

「夫子隨筆」，這就是這本書的名字。

夫子是誰，如果是中原之外的人倒是有不知道的，但是在中原，不管是儒門還是道佛劍這些，沒人不知道夫子的！

雖然這些門派都是從中古之時建立的，但是真的比較起來根本不一樣！

沒人知道上古之時發生了什麼，而在經歷了上古的歷史斷層之後，中古之時幾乎已經失去了修行法門，於是所有的人傑都化身成了鑽地鼠，試圖從一些犄角旮旯里找到上古之時遺留的功法。

佛道兩脈，以及劍修武道就是從中找出來的，都是一些殘缺到了極點的東西，靠著那一代代的人傑將其完善。

不知道是什麼原因，但是佛道兩脈找到的傳承相對較多，只是這些傳承僅僅涉及功法，而對於上古的歷史卻隻字不提。

這也是為什麼後來佛道兩脈能繼續傳承，而且越傳越盛！

而儒門則不同，儒門純粹是夫子從無到有的建立起來的！

所有人都去搜尋上古遺蹟，只有夫子認為，與其向前人求路，不如自己建立一條路！

於是夫子用自己的雙腳走遍紅塵，感悟天地，教化眾人，八十歲之前，夫子只是一個練過幾手的普通人。

而在八十歲那年，在紅塵飄蕩五十載的夫子回到了曲阜，一步登天！

立儒道，建儒門，收弟子三千，其中賢明者七十二人，從此，儒門大興！

在夫子立道的那個時代，說是夫子可以鎮壓天下一點都不為過，及至此時，曲阜孔氏雖然沒有大儒誕生，但依舊是儒門十二世家的頂樑柱。

因為沒人知道夫子到底留下了什麼東西。

但是周溪卻是知道的，他是儒門現在唯一的大儒，因此可以隨時去往曲阜借閱書籍，比如現在的這本「夫子隨筆」就是他借來的。

而在夫子的這本「夫子隨筆」中赫然就有記載：鎮元子，地仙之祖，與世同君，居於萬壽山五莊觀。

雖然是夫子，但是他留下的關於鎮元子的記載也就只有這幾筆而已，中古之時留下的古籍很多，但是對於上古的記載極其少，而且還分散在了諸多古籍中。

如同這本夫子隨筆，只是記了一筆鎮元子，而對於菩提祖師齊天大聖卻沒有絲毫提及。

菩提祖師的名字還是周溪在另一本古籍中找到的，同樣也只是簡單的一筆記載。

儘管如此，當周溪看到這個記載之後也是驚呆了，不提後面那句「與世同君」的評價，單單是前面的「地仙之祖」就已經讓周溪感受到了巨大的壓力！

世人皆稱呼他們為陸地神仙，當到達超凡第三境融身境時，自身法相和肉身融合唯一誕生真靈，真靈誕生之後，就步入了入聖之境，這一步，儒門稱為大儒，道門稱為仙，佛門稱為羅漢！

而所謂的修行三境，感氣，超凡，入聖，這都是夫子定下的！

感氣之境，乃是武者壯大自身之境，步入超凡，武者從此脫於凡俗，飛天遁地不在話下，因此這一境是為超凡，意欲超脫凡俗之境！

入聖，便是夫子最後的境界，他認為到了這一步，已經與上古典籍里流傳仙人無異，因此將這一境界命名為入聖！

只是世人皆稱呼為陸地神仙。

而在陸地神仙之後的修行就是隱秘中的隱秘了，當今之世除了各位天榜中人外幾乎再無其他人知曉，因為提前知道後面的路，對於前面的修行真不是好事。

在陸地神仙之後，便是五條路，這五條路取自道門，又出於佛門，這就不是單單夫子所定了，乃是根據古籍記載，儒道佛三門所定。

那就是「天地人神鬼」之道也！

當今天榜中人，多修人仙之道，法理交織於真靈之上，自身強大，舉手投足之間有無窮之力，但是在人仙之外，還有四條路！

其中一條，便為地仙之道！

而這位鎮元子大仙，居然是地仙之祖，這意味著什麼，周溪想著都有點不寒而慄了。