第八十三章，仲夏六月初五（1/2）

劉盛並未耽擱太久，一邊讓獨孤落收拾行裝，一邊為楚河漢界舉辦婚禮，兩不耽擱。

北魏的婚禮是「青廬」交拜，「青廬」就是用青色布幔搭蓋的臨時帳篷用作舉行婚禮的地方。「青廬交拜」是獨具北朝特色的婚禮習俗，與漢族的夫妻交拜不同。

漢族的六禮婚俗，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，此六禮，須女方同意許女之後才可，與現代的相親不同，是未見人便同意的。

女方同意後，男方再請媒人問女方的名字和出生年月日，即問名。

待把女方名字、八字取回，與男方八字一合，若吉則備禮通知女方定下婚事，即納吉。即便是現代也有合八字，卻很少了，此時可以稱為「相中了」。

而納徵，便是定婚的聘禮，一歲加一擔酒、一擔谷或絹帛一匹，即十六歲的少年要出十六數作為聘禮，納徵是與納吉同時進行的。如同現代的訂婚，但現代的這一步，分小見面的六六大順禮、大見面的十全十美禮。

請期，如其名，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。而在現代，稱「送日子」，這個時候，你得陶百里挑一，千里挑一，萬里挑一，萬紫千紅一片綠等所謂的彩禮。

最後一步便是親迎，也叫迎親，必定是新郎親自去迎，若不然，則被認為是不合禮制的。

如此繁瑣的六禮在此前很少再有遵從者，一再簡化。

鮮卑入了中原，為讓鮮卑融入漢族，鮮卑族即保留他們的婚俗，也融合了六禮婚俗，使得六禮婚俗再次實行，其中迎親差異還是比較大的。

漢族傳統的娶妻方式是這樣的：男方驅車來到女方門前，新娘的父親在門外迎接。雙方三揖三讓，新郎獻上禮物之後，就把新娘娶回家中。

而北魏婚俗就不同了，唐段成式《酉陽雜俎》續卷引《聘北道記》云：「迎新婦，夫家百餘人挾車俱呼曰：『新婦子，催出來。』」這也就是後來的催妝。

按照漢族古禮，迎親隊伍應是文質彬彬、謙恭有禮的，而史載鮮卑、烏桓等北方少數民族多實行搶奪婚，這也就造成了催婦上車、新婦乘馬鞍的婚俗。

而戲新婿的鬧房習俗，在漢族鬧洞房的戲弄對象是新娘，而北魏時期戲弄對象是卻是新婿。如婿至婦家，則女方婦女畢集，以行杖打婿。

（《酉陽雜俎》卷1《禮異》）據《北史》記載，北齊文宣帝高洋娶段昭儀，在洞房中，元韶妻元氏依俗戲弄新女婿文宣帝，結果惹怒了文宣帝。

文宣帝對元韶說：「我要殺你的婦人。」

嚇得元氏只得藏到太后那兒，文帝在位期間都不敢出來。這則小故事則是從側面體現出北魏時期對婦女的尊重，重女權思想。這與北朝開放的婚姻風氣有關，具有時代特徵。?

這一系列帶有「胡化」色彩的婚禮習俗空前盛行，因北韓卑政權也正在實行「變夷從夏」的婚俗。

而劉盛早已囑咐他人為他們辦妥前事，這一日僅需這迎親便可，短短一日，便在極具北魏特色的婚禮下很快過去……

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仲夏六月初五，戊辰日，炎熱的太陽高掛當空，如火一般烘烤著戌城。

戌城下，穹廬遍布於城南，一直延續到拔那山南，俯視看去，如同螞蟻般的人流不斷穿梭在峽谷中。

放眼看去，只見那人流中，人人推著小車，小車上放著木材、石塊等，待到峽谷出口不遠處，便把石材、木材放下。

只見，這裡的木材、石材遍地，已堆成了好幾堆小山一般的材料堆。看木材斷處，好似剛砍伐不久，石塊也有嶄新的斷痕。

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