第十一章 太學（1/2）

太學在雒水南岸，呂煜與王寧從開陽門出城，過了橋，便到太學外了。

庠序，辟雍。

環水帶橋，遠遠的高樓便是明堂。

但呂煜的目光只是定格在近處的太學身上。

若說近處，這話說得也不太合適。

因為太學太大了。

漢武帝時，採納董仲舒「天人三策」，「願陛下興太學，置明師，以養天下之士」的建議，於京師長安設立太學。

王莽時天下散亂「禮樂分崩，典文殘落」，「四方學士多懷協圖書，遁逃林藪」，太學零落。

當東漢光武帝劉秀稱帝後，戎馬未歇，即先興文教。

漢光武帝起營太學，訪雅儒，采求經典闕文，四方學士雲會京師洛陽，於是立五經博士。

建武二十七年，建造的太學講堂「長十丈，寬三丈「。

永建六年，漢順帝詔修：趕學，「凡所造構二百四十房，千八百五十室「。

每年用工徒竟達11.2萬人，營建規模達到了空前的水平。

至漢質帝時，太學生人數已有3萬餘人。

東漢末年，太學生雖有減少，但也有近兩萬人。

遠遠望去，是一眼看不到頭的房舍。

太學有祭酒，也就是後世的校長，祭酒下面是博士祭酒，相當於政教處主任，其下便是五經博士，是各年級不同學科的組長。

西漢之時，只有五經博士，五名博士分別對應《詩經》《尚書》《禮》《易》和《春秋》五本儒家經典。

一名博士可以傳授數百甚至上千名子弟。

當然，博士雖然是大儒，也善傳道授業，但更多的是博士子弟中的佼佼者代為傳授知識。

像是博士親自教導，那最少也得是記名弟子。

否則只有在講座的時候才能得到博士的傳道授業解惑。

當然，隨著時間發展，五經博士早就不止五人了。

到東漢末年，說起來五經博士已經有十六人了。

《易》有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏四家；《書》有歐陽氏、大、小夏侯三家；《詩》有齊、魯、韓三家；《禮》有戴德、戴聖、慶普三家；《春秋》，《公羊》二家，分別是嚴彭祖、顏安樂；《穀梁》一家。

當然，因為研習穀梁的人大部分轉修左傳，導致穀梁式微，自然也不能入五經博士了。

加之《慶氏禮》，排除這兩位，十六人剛好剩十四個，也就是十四經博士。

值得一提的是，弘農楊氏家傳的經典就是《歐陽尚書》，而汝南袁氏家傳的經典就是《孟氏易》。

兩家都是四世三公，也正是因為家傳的經典是五經。

這也可以說是頂級士族的標誌了。

來學習五經的人，只要是學了《歐陽尚書》的，都可以說是弘農楊氏的門生，學了《孟氏易》的，都可以說是袁家門生。

其優者可以通過弘農楊氏或者汝南袁氏直接做官，而弘農楊氏與汝南袁氏也可以通過這些優等生提高自己的影響力。

這是一個正反饋的過程。

十四家經文流派的弟子們構成了整個東漢帝國官僚的基礎，是主要的官員來源。

而壟斷了五經解釋權的士族，在間接上也是壟斷了為官之路。

東漢末年，士族已經有了抬頭之勢，當然士族要進化成世家，還得靠後世的九品中正制。

屆時，高門大族才算是真正了壟斷為官之路。

呼~

呂煜輕輕搖頭，將腦中繁瑣的思緒拋出，對著王寧說道：「走吧。」

「是。」

王寧輕輕點頭，手卻是緊緊的握著劍柄。

兩人一前一後，便朝著太學大門去了。

此時太學門口，已經是聚了一群人。

「主公，我看事情有點不妙。」

原以為到太學是來訪友的，他順帶過來旅遊一番。

但現在看起來是要來干架的。

這可不是我王子靜擅長的東西。

王寧就想著腳底抹油了，呂煜倒顯得鎮靜。

「來都來了，豈能空手而歸？」

「主公，這...」

王寧看得到太學門口的那一群人，太學門口的那一群人自然也是看到了他們兩個。

「再不走，可來不及了。」

王寧可是聽說過太學很多事跡的。

在漢哀帝之時，太學生甚至還敢頂撞陛下。

連這種事情都做得出來，還有什麼事情做不出來？

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。