第二百七十七章 洞天神殿歸葬術（1/2）

「『教』是理想與信仰，『宗』是派系分支的源頭，『派』是流傳一方，『道』是家傳或秘傳，『門』是開門收徒，以教徒為業，以收學資為生，『家』是不信鬼怪玄異，通微顯化，追求事物的本質。」

神殿裡，張閒已經開始了上古十教的學習，席地而坐，聆聽玄天王的講教。

「上古十教，之所以稱為『教』，因為祂們已經站在天地乾坤的最巔峰，但面對浩瀚無比的天地乾坤，恆沙數之多的星辰，宇宙太虛，無邊無際，更加明白自己的渺小，唯有把理想寄託給信仰。」

「在萬壽無疆的壽數里，長生不老，歲月亘古，唯有尋求與天地乾坤的永恆相處。」

「故而，十方古教的教義，皆是對天人關係的不同認知。」

「仙教，連山為地，一人依山則為『仙』，道法自然，天人合一。」

「仙教教法，皆以自然現象為術，陰陽，五行，八卦等等……」

「原始教，祂們認為，萬物追溯祖原，即便是路邊一塊石頭，也是源於天地誕生的鴻蒙之初，所以在萬物輪迴之中，尋找最初的真我，返歸祖原，返歸初始，故曰原始。」

「原始教法，原始古老，弱肉強食，血腥赤果，與文明不合……」

「通天教認為，天上有神，神造化了這個天地乾坤，既是盤古王開天天地，盤古的靈性，在天上永恆存在，通達天意，既是通達神意。」

「通天教法，以妖修為主，通達天意的教義，與仙教的天人合一相識，故而仙妖不分家，有山就有獸，有仙就有妖。」

「禪教，闡述天地真諦，世間萬物皆為空相，超脫空相，方能達至真實，也就是超過陰陽兩界，達至第三界，乃是靈性之界。」

「禪教教法，表面不拘一格，皆是空相，但注重於心靈的修行，祂們認為心靈靈性才是真實，肉身和魂魄都只是寄託靈性的軀殼。」

「弒神教，祂們的教義是暗中守護，乃是崑崙教的陰面，不允許真神的存在，不僅是真神，所有身居高位，威脅到天地自然的存在，祂們都會弒殺。」

「弒神教法，乃是黑暗和毀滅，捨生忘死，殺生取義，乃是一群純粹的信仰者。」

「聖教，祂們是造化教的分支，崇拜盤古開天是天之父，天之父是唯一真神，祂們以天之父行走在人間的使者自居，自稱天之聖使。」

「聖教教法，以陰陽光暗為主，以造化之術為根基，把元靈造化為聖靈，然後投胎轉世，可以完全繼承前世的本命，因此自成一脈聖族。」

「聖靈轉世？」聽到這裡，張閒卻是心神一動，完全繼承前世的本命，這不正是他的轉世麼？

他返歸先天的時候，看見了轉世的真我，胎兒已經胎死腹中，一道雷霆從天而降，不但逆轉了生死，也徹底更改了胎兒的本命。

也就是說，胎兒原本沒有重瞳，但他有重瞳，這是屬於前世的本命。

正是因為他的本命太強，所以沒有發育完全，一直低能，直到十八歲才逐漸發育完整，在邪人暗算的契機下覺醒。

難道他是聖教之人？

聖教是造化教的分支，乾仙帝就是造化教傳人的身外化身，正是乾仙帝放出的《葬屍衣》，引得他的轉世。

一想到這裡，他心裡一亮，對的，他一定就是聖靈轉世，終於找到一點關於他轉世的線索，或許順著這條線索，可以找到他的身份來歷。

玄天王先前說過，聖教在這一天也有流傳，位於西域之西的西外州。

不過西域之西的西外州，距離太過遙遠，遠在十萬八千里之外，就算他日行千里，也得一兩年才能抵達，至少要修成先天上層，或者是修成天人，才能前往找尋。

但如此也好，他還得把陽帝解決了，父母之仇，不共戴天。

他的思緒一瞬而過，玄天王繼續講解著各教教義：

「巫教，『巫』字，上為天，下為地，天地之間有兩人，一男一女，一陰一陽，通靈天地自然，溝通陰陽兩界……」

「地藏教，盤古開天闢地，上浮為天，下沉為地，亘古大地廣闊無邊，即便是光，也需要三百六個周天才能穿過亘古，大地之下，無窮厚重，自成一界乾坤天地……」

「死神教，信奉生老病死……」

「造化教，主要分為兩派，一派造器物，一派造活物，天工派就是造器物的流傳，但真傳大多失傳，乾仙帝則是造活物這一派的傳人，乾仙帝的這個身外化身，就是這樣來的……」

「上面說的這些，只是祂們基本教義。」

玄天王已經講完了，語氣一轉，又說道：「另外還有很多分支，我們明天再接著講，你把今天講的，自己靜思整理一番吧。」

「是，前輩。」

張閒應了一聲，學習這些教義，讓他受益匪淺，眼界打開，雖然不是神通法術，卻是對大道的認知理解。

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