第八十九章 瞌睡（1/2）

實際上，先不論神話的角度。江辰始終認為秦始皇嬴政並沒有「焚書坑儒」這一事跡，所謂的「焚書坑儒」，應該是「焚詩書、坑術士」。

簡單地說，就是坑那些裝神弄鬼的神棍。

公元前219年，徐福出海，然後直接就消失了……然後公元前212年，又有方士盧生、侯生等人借著求仙的名頭帶巨資想要逃跑。始皇帝一看，這不是把自己當冤大頭嗎？所以就開始了所謂的「焚書坑儒」。

由此可見，很可能始皇帝是被神棍騙了之後越想越氣，然後才會對那些神棍動手的。

也就是說，焚書坑儒主要的目標應該是裝神弄鬼的術士。所謂的「書」也大多是占卜書籍。跟儒家和儒家經典壓根沒什麼關係。

及至漢朝，司馬遷的史記中才出現了始皇帝「焚詩書、坑術士，故六藝殘缺」的說法。但是卻從來沒有「坑儒」的記載。

是從西漢董氏儒學大興之後，才逐漸地黑秦始皇「焚書坑儒」，把自己說得很悽慘。但實際上只是為了給自己創造的「今文經學」找一個藉口罷了。

由此可以看得出，董仲舒其人極其無恥。私自改動學派，他的儒學跟孔孟的儒家已經大相逕庭。

事實上，自東漢開始，各地儒家經典出土層出不窮。更形成了儒家「古文經學」的學派，其儒家教義與今文經學幾乎對立，代表人物就是東漢的著名思想家王充。當然了，不僅僅是儒家，同時也是道家的著名思想家。

這一點更是證明了，董氏儒學，跟孔子的儒家已經分道揚鑣了，只有幾個表面的觀點類似而已，實質已經完全發生了改變。

當然，也不是說孔子的儒家就怎麼怎麼好，但是，至少沒有宣揚什麼「性三品」、「天人感應」、「三綱五常」、「君權神授」這種噁心人的觀念。

儒家的第三個時代，就是宋朝所謂的「程朱理學」了。雖然在朱熹之前，儒家也出現過各種觀點不同的大儒，但並沒有從根本上改變儒家的觀點，所以也就不構成時代的變化了。

當然，這些都暫且不提，也不是很重要。因為江辰所在的世界，畢竟是「西遊真界」，乃是神話時代。

這裡的儒家的觀點，尤其是處於孔子所引領的儒家的觀點，很可能確實是對江辰大有裨益的。尤其是這個講述者，還是菩提祖師的話，那就更有必要聽一聽了……

……

……

不過，隨著菩提祖師的講述，江辰卻越聽越皺眉，越覺得無聊。

這……

這是什麼東西？

菩提祖師講授的，真的就是儒學。

雖說與一直以來江辰聽到的儒學好像觀念不太一樣，是一種對禮法的論述，以及如何做人的道理。但是……

江辰很無奈。

我特麼來這裡是學做人來的嗎？

「……這個世間，自由其運轉的道理。需遵循天定的禮法，方才能夠順天而行，成就道法。所謂的禮法，則是在天道之下所形成人，世間萬物應去遵循的基本道德。雖然，在不同的時代中，道德的基準也可能發生變化。但是即使如此，也能夠從以下幾點來去推算、察覺天道的觀念。」

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