第一百四十四章 宣傳（2/2）

一個孝字，既是統治的基石，也是激勵的利器，更是禁錮的枷鎖——萬曆四年的年底，京師又開了一家報社叫做《新京報》。

根據後世史學家經過深入研究得出結論，《新京報》很可能是為了儘快打開局面，這才在創刊號上就直接扔出了一個大炸彈：「丁憂制度，合理還是不合理？」

這篇文章，直擊朱元璋欽定的文官丁憂制度。開篇明義即解釋「丁憂」：

《爾雅·釋詁》：「丁，當也。」遭逢、遇到解。《尚書·說命上》：「憂，居喪也。逢父母喪之意，又稱「丁艱」。

隨後文章又說，丁憂之制起於漢末，而興盛於晉。晉代時，不僅父母之喪要去官丁憂，逢兄弟姐妹之喪也要守制。

隋唐、兩宋，管理守喪之制度大備，及傳至國朝，定製為父母治喪，文官丁憂。

概括了幾句大家都知道的定義和事實之後，文章開始講丁憂制度的內在原因：「子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教人孝也。古者求忠臣必於孝子之門，誠以居家孝，故忠可移於君，為人臣者未有不孝於親而能忠於君者也；為人君者未有不教臣以孝而能得其臣之忠者也。」

這段話的大意是丁憂制度是皇帝在教大家如何尊親守孝的制度，忠臣只能在孝子中間產生，因為他孝順父母才能忠於君主；而君主不能選不孝之人，因為他不可能忠君。

這段話接著生發開去：「士大夫者，民之望也。『君子德風，小人德草』。」這句的意思是，百姓的教化和風俗淳厚，都是天下官員、士大夫帶頭遵守孝行的緣故啊。

看這文章的前三分之一，都是正經文字，很文雅、很正能量。但隨即作者筆鋒一轉，開始不正經起來：

「然歷數中國之亂臣賊子，漢奸蠹賊，曾有未守丁憂之制而賣族求榮者乎？再歷數中國之忠臣良將，流芳萬古者，未有奪情而開天下太平，致君堯舜者乎？」

經過兩句有力的反問，文章隨後拋出主旨：「由是觀之，以丁憂、奪情而辯忠邪，失之於謬也！」

文章隨後遠舉李林甫、秦檜，近舉嚴嵩、嚴世蕃，都是老老實實丁憂守制的，他們的操守如何，早有定論。

文章又遠舉比干，周公，近舉岳飛為例，前兩者時代沒有丁憂制度，岳飛母喪三次要求守喪都被奪情——他們的操守如何，也早有定論。

隨即文章從本朝太祖時期開始歷數奪情的官員，截止到現在閣臣已經有十人次；尚書十三人次；巡撫奪情三十二人次；地方官得民心和武將因金革之事奪情的數不過來，大數也有數百次。

文章說，這些奪情的人中，固然有求善地，居美職而「喪心病狂者」，但也有楊榮、楊溥這樣的大政治家、文學家，還有知縣方素易等地方官——這些官員，都在奪情之後或梳理國政，或治理地方，留下了萬古流芳的美名。

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前後論述差不多了，文章再次點出主題：「孟懿子問孝，子曰：『無違』。無違於父母，即為孝，何必孜孜以求三年之居喪也？孔聖弟子何曾居喪三年而不仕？後世丁憂之制，早違聖人原意，而有刻舟求劍之譏。」

文章最後又一個大反問：「萬曆二年會試，陛下以孝為題，而欲示天下孝之真、偽也，朝中袞袞諸公，寧不深思乎？」

這《新京報》創刊號發出，士林一時失聲，隨即沸反盈天——把《新京報》視為洪水猛獸者，口誅筆伐，把萬曆四年年底點綴的熱鬧無比。

而在南京過年的李贄，萬曆五年的大年初四就悄無聲息的跑到馮邦寧家躲了起來。他反覆問馮邦寧道：「沒人知道這篇文章是我寫的，是不是？是不是？！你可千萬別說漏了啊，我好怕啊!」

馮邦寧見他嚇得狠了，奇怪道：「誰能想到《新京報》用南京這邊的文章？再說，大哥離經叛道之言比這厲害的多了去了，怎麼怕的這麼厲害。」

李贄聽了苦笑道：「原來拿嘴說，幾個人聽？現在一旦見報，旬日之間天下皆知，千夫所指之下，誰不害怕？」

馮邦寧聽了哂笑道：「我就不怕，指就指，咬了我的鳥去不成？」

李贄聽了這話，臉色一陣青一陣白，突然一拍大腿道：「老弟說的對！我決定了，在咱家報紙上再發一篇，題目就叫《儒者，以喪為禮而治天下也》，如何？」

馮邦寧聽了，那臉色和李贄剛才一般兒精彩，隨即撲通一聲跪下，抱著李贄大腿哭道：「大哥，我不該吹牛逼，您饒了我吧！我上有老、下有小，還指著這點買賣吃飯呢！」