第二百零五章 問僧（上）（2/2）

在張居正的支持下，禮部連發「禁左道」之令，重申日漸崩壞的太祖《申明佛教榜冊》，狠剎佛門無序發展的歪風。而萬曆初年的慈聖太后，對佛教本義也不是很清楚——拿內帑修碧霞元君的娘娘廟就是明證。

她面對當時佛門「逾越禮制」、「奢侈香蘸」的歪風也甚是反感。因此，對張居正有理有據的壓制不再反對。

朱翊鈞逐步掌握大政之後，李太后有了大量的時間禮佛，且深入的學習佛法，她比原時空更早的成為一個無比虔誠的佛教徒。

而中國的宗教，從未取得過中世紀教皇國那般崇高的地位。佛教徒無不深知，「不依國主則法事難立」，「沙門所作一切佛事，無非為國祝厘，陰翊皇度。」對自己的發展必須依靠皇權是心知肚明的。

作為皇帝的親生母親，慈聖太后受到佛門的高度重視。當時名顯天下的高僧，無不以到宮中講法為最神聖的使命。

萬曆元年，慈聖以「保國選僧誦經」為由，由僧錄司宣召高僧入宮講法，憨山即在其內。

憨山幼時頗有慧根，入法門修習佛法前，其師祖見他聰慧，反倒讓他先深研儒家、道家諸般法門，世事洞明的學問也讓他學，人情練達方面更有言傳身教。

如此一來，憨山剃度後如同開掛，一路勇猛精進，很快闖下偌大的名頭。因他深諳世情，為李太后講法時既能通俗易懂，又能鞭辟入裡，將居士修行法門和境界講的清清楚楚，李太后大悅。

萬曆五年春天，憨山在修行中發願，以皇帝當年刺血抄經，為太后祈福為榜樣，刺血泥金寫經，來報父母深恩。慈聖知道後大受感動，覺得憨山身體力行，打破了「佛教徒拋棄父母家庭，才能斷絕塵緣」的謠言，命朱翊鈞以皇帝的名義「賜金紙以助」。

同年秋天，紫柏、妙峰、憨山三大高僧，在五台山舉辦盛大的祈福法會，祝禱皇帝子嗣綿長。這事兒更對上了李太后心思，她除了贊助布施之外，還發願要在五台山上修建釋迦文殊舍利寶塔，來保佑第一個皇子的降生。

到了年底，莊靜嘉懷孕的消息確認。李太后可不管親兒子做了多少努力，立即認定這是五台山法會的作用，在崇佛的道路上越陷越深。

等到了莊靜嘉要生產時，李太后焉能不找最信任的高僧護法？因此，紫柏和憨山受命，從五台山返回，在已經完工的仁聖寺日夜誦經祈福。等皇后順產，李太后對朱翊鈞說：「看吧，高僧念經，你媳婦順產，你還能說什麼？！」朱翊鈞聽了，哭笑不得。

但是美中不足的是，李太后認為榮昌公主應該是個男孩。嗯，定是在某個環節出了問題，否則不應該如此。

有疑問當然要問，於是九月十九日觀音菩薩出家日，憨山大師就被接到養心殿，慈聖和皇帝要親自問問為什麼這皇后頭一胎是女兒。

【注1】：為了讓大家不花冤枉錢，老摩將部分資料放在作家說：

洪武元年，明太祖在南京建立了「善世院」，設立了統領、贊教等職位，有點像後世的宗教局——天下各寺廟主持均由善世院任免。

洪武五年，召集天下高僧，建立了「廣薦法會」，對佛教經藏進行收集整理。這項工作在洪武三十一年完成，整理的經藏，史稱《洪武南藏》。

洪武十七年，太祖下旨將僧人發放度牒制度化，三年發放一次，僧人取得度牒必須要參加考試，以此淘汰不合格僧侶。

同時朱元璋下旨，將天下寺院分為禪寺、講寺、教寺三類，禪寺（叢林）專修參禪，講寺專主講經，教寺（律寺）專主持戒、傳戒。於是僧人也分為三類：「禪僧」，修習禪定，明心見性；「講僧」，解釋講經；教僧，從事喪儀、法事儀式。

洪武二十四年，朱元璋宗教管理思想完全成熟，制定頒布了影響深廣的《申明佛教榜冊》，成為明代宗教管理的最重要法律文件。

洪武二十七年，他又下旨敕禮部頒布了九條榜文，對僧人舉止所應趨避自律之處，作了更為具體的補充規定，使境內僧人均能依此條例潔身自守，使世間「善者慕之」，「佛道永昌，**常轉」，利益邦國。

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