第二十一章 采詩官（2）（1/2）

風瑕聽到這些老人們充滿希望的話語，臉上的笑容也越來越濃烈。

尤其是聽說張道靈在河宋之地借來了糧米，供應給這些連飯都快吃不上的百姓，更是十分讚嘆。

於是他再次拿出書簡，動筆寫道：

「《詩·漢風·家園》

於曰饑渴，何以果腹？澤中采草，林間采菇。

於曰寒冷，何以裹身？編麻為衣，糅藤為帶。

於曰行路，何以護足？搓草為鞋，綁木為履。

於曰饑渴，飯以果腹。友邦借糧，炊米無缺。

於曰寒冷，暖衣蔽體。共編粗麻，可著布衣。

於曰行路，布鞋護足。緞匹納低，牲皮為幫。」

風瑕寫完之後，又朝四周的百姓看了看，他們腳下都穿著嶄新的布鞋。

布鞋，就算在別的神府，那也是有身份地位的人才能穿得起的。

但張道靈曾在河宋神府採購了大批的布匹，命厭衰分發給百姓，做成了布鞋。

所謂的布鞋，就是用布納鞋，至於鞋底和鞋幫子，用的都是以前打獵，剝得獵物的皮。

張道靈當時命人將所有的獵物皮集中在一起，分發給婦女們，讓她們來將這些皮和布料一起做成布鞋。

尤其是鹿皮和熊皮，最為堅韌溫暖，作為鞋底和鞋幫子的材料最好不過。

「可以送我一雙布鞋嗎？」風瑕對一名老者問道。

老者看了一眼風瑕腳上的鞋，也是一雙布鞋，不過布料卻比他們腳上的要好多了。

「可以，請隨我來。」老者笑著答道。

然後老者將風瑕領到豐城中，找到厭衰領取布鞋。

厭衰當即取了一雙嶄新的布鞋遞給風瑕，風瑕拿在手中仔細看了看，然後鄭重地放進了自己的箱籠里。

...

采詩官到來的消息，張玉鸞很快就用法力告知了張道靈。

張道靈收到後，略微有一些驚訝。

沒想到太宇仙庭也有采詩官這一官職，看來重視禮儀的政權，無論是凡人還是超凡，設立的官職幾乎都有相同之處。

張道靈並不準備回去，因為采詩官並不是為了見神君來的，所以他回去也沒什麼意義。

只是回信囑咐照顧好采詩官，其餘的一概不提。

說起采詩官，就不得不說張道靈出生的地方，地球。

地球上，張道靈的國度幾千年前有一個『周朝』，作為分封制的王朝，周天子也設立『采詩官』這一職位。

這是一種政治體制，也是一種文化制度。

周朝設立的這些專門採集詩歌的官員，是所有和文化有關的職業中間最古老，同時也是最具有文化品位的一種。

他們巡遊各地，採集民間歌謠，以體察民俗風情、政治得失。

後世人們熟知的《詩經》中大部分詩歌都出於此，他們為古代詩篇的流傳和採集做出了很大貢獻。

所以孔子在整理《詩經》時說過：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」

采詩官們的詩是純粹的，是乾淨的。

有對苦難人們的同情，有對美好生活的嚮往，有對好官的讚美，也有對壞官的批判。

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