第二百零九章 大棒與鐵拳（上）（2/2）

同時，對外行奴隸制，對待其征服或臣服的部落時，大族以及大部落則封王，小族吞併或降為奴隸，有點類似於西周初期的分封制。

不過，當相比於中原王朝而言，匈奴人的制度卻略顯粗陋一些，而且匈奴人崇尚武力，遵循弱肉強食的叢林法則，沒中原王朝「仁德」之類的講究，所以其制度實行時，顯得尤為粗暴，奴隸的數量眾多，而且對待本部牧民之時，將其視作農奴（牧奴？）…所以才顯得比較像奴隸制多一點。

聽明白了匈奴人的具體情況之後，張然立即有針對性的提出：「陛下，君侯，匈奴生性殘暴，對待其本部牧民，尚且猶如奴隸一般，將其視作私有財產，生殺予奪。對待所征服的異族民眾更是如牲畜一般，動輒殺戮或屠滅。其統治全依仗武力威系，毫無任何仁德可言。是以，其必不得民心。

臣以為，懷柔之策不因局限於匈奴權貴之極少數，我大漢當與匈奴爭民心，贏得大多數，才為上上之策！」

「哦？」聽到張然這麼一說，劉徹立即來了精神，不禁饒有興趣的問道：「張卿何以教朕？」

張然微微一笑道：「我大漢行仁德之政，於是四海咸服，萬民稱道。而匈奴則殘暴不仁，行苛政重斂，所以其不得民心。臣以為，當將我大漢之仁德，傳於草原，使引弓之民亦沐大漢天子之聖恩，如此豈患無人歸義？」

「呃..」劉徹聞言微微一滯，隨即搖頭嘆息道：「朕也想傳仁德於草原，然胡人不識禮儀，不通教化，徒之奈何？」

張然拱手回答道：「臣聞，管子曰：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。』是以，私以為，陛下若想將仁德傳諸於草原引弓之民，當從衣食之處著手。

匈奴單于視牧民為牲畜奴隸，生殺予奪，毫無憐憫之情。而我大漢，則要反其道而行之，對待草原牧民或者匈奴降民當予以寬容，同時也要讓引弓之民看到實實在在的好處，比如說，朔方郡地廣人稀，除河套兩岸土地肥沃適宜耕種外，其餘諸地則大多較為貧瘠，只放適宜牧牛羊，陛下何不在其地行授田之策，將土地授予當地之牧民？

介時，若為匈奴單于治下之民，牧民則如牲畜一般，衣食無著，生死操於人手，雖放牧牛羊成百上千，但只能食其餘，不得食其肉。而若為大漢天子治下之民，則將會擁有自己的草場，自己的牛羊，更不需擔心生命隨時被他人奪走...所需要付出的，僅僅是一點微不足道的稅賦...該如何選擇，豈不是一目了然嗎？」