0602、理念之爭（2/2）

再者，反手挾刀很難練，想要練成、練熟，需要花費大量時間和精力，對蘇乙來說，付出和收穫不成正比，這都是沒必要的。

所以，反手挾刀的招式哪怕再帥，再被玩出花活兒，蘇乙也一個不用。

從習武至今，蘇乙雖算不得是「大家」，但也稱得上是有自己的武學理念，並形成自己格鬥風格的職業拳手了。

在涉及到自己的風格和理念方面的問題，他很有原則，即使陳識極力反對他刪改詠春八斬刀法，但蘇乙卻依然一意孤行。

甚至為此還和陳識鬧得很不愉快，兩人有那麼幾天一見面就吵。

武人的矛盾，最終還是手底下見真章。

隨著蘇乙每天飛一般的進步，陳識一貫的理念和認知，被狠狠顛覆了。

他開始試著放下成見，嘗試去理解並思考蘇乙對八斬刀法的改變。

讓陳識駭然且倉皇的是，他發現蘇乙居然是對的！

除了一小部分的改良是有瑕疵、有破綻的，大部分招式在蘇乙的改良且重新組合後，威力倍增，發揮出了更具威脅性的作用。

而且按照蘇乙的理論，按照蘇乙的練法，八斬刀法在每個人手中，應該都有不同的節奏，不同的風格，這無疑讓這門「制式」刀法，變成了更適合個人發揮的「私人訂製」，好處有多大，自不用贅述。

這讓陳識內心十分痛苦和矛盾。

一方面，他騙不了自己，知道蘇乙的對八斬刀法的改良是正途，這也意味這蘇乙的武學理念才代表著未來。

但另一方面，蘇乙把八斬刀改的面目全非，連最根本的武理都變了，永字八法都沒了，這樣的刀法，還能被稱作是八斬刀嗎？

原本的八斬刀法，是武學中蘊含文化，蘊含哲學，蘊含武學和做人的境界。

但現在經蘇乙改良後的八斬刀，什麼都不存在了，就如野狗撲食，如獵豹捕獵，什麼美感和韻味都沒了，有的只有不惜一切地殺人、殺人、再殺人！

好好一門內涵很深的刀法，被蘇乙改得這麼功利和難看……

這才是陳識無法接受的根本原因。

這是現代功利主義理念，和古武修身養性的追求，發生了根本上的矛盾和本質的衝突。

這種矛盾衝突不可協調，非此即彼。

這有點像是「異端」。

理念之爭里，「異端」是比「異教徒」更應該消滅的存在。

蘇乙剛開始和陳識爭論時，很無法理解陳識的想法，覺得他迂腐、守舊，不知變通。

甚至他不無惡意地猜測，陳識是酸葡萄心理，見不得他的武學理念更科學、更先進，不肯承認自己的落後和失敗，所以惱羞成怒。

但隨著兩人爭論的深入，蘇乙漸漸了解了陳識，明白了陳識內心的矛盾，知道自己這麼想是小人之心了。

兩人最核心的矛盾點在於，武術，到底應不應該只要能打，就夠了？

如果武術失去了境界，失去了哲學上的思考，失去了人文甚至是藝術上的追求，那武術豈非重新變得粗鄙不堪起來？

那對於武術來說，到底算是進步，還是退步？

這個問題，即使是蘇乙也無法回答。

從當下來看，甚至是從蘇乙那個年代來看，蘇乙的做法無疑才是對的。

但如果把這個問題的寬度涵蓋千年，甚至萬年呢？

誰也不知道蘊含了哲學境界、人文藝術的武術，會升華成什麼樣子。

但純粹為殺人的武術，即使千萬年，也一定只是武術。

一萬年太久，只爭朝夕！

面對陳識再一次的質問，蘇乙忍不住嘆了口氣，道：「師兄，你後悔教我嗎？」

陳識一下子怔住了。

他原以為蘇乙會和之前一樣，很認真地跟他爭論起來。

但沒想到，這次蘇乙竟問他這樣一個問題。

後悔嗎？

如果不教蘇乙詠春，詠春就不會被「糟蹋」得面目全非了。

可如果不教蘇乙詠春，詠春也會被學了其他功夫的蘇乙打敗。

陳識果斷搖頭，道：「我不後悔教你。」

似乎是為了強調，他再次說了一遍：「我不後悔教你。」

「既然師兄不後悔，那就不問對錯。」蘇乙笑了笑，「如果師兄真的覺得我的刀法不應該叫八斬刀，我的拳法，也不應該叫小念頭、尋橋和標指，沒關係，那就叫其他名字好了。只要我是詠春的人，不管我練的是什麼功夫，這功夫都屬於詠春。」

陳識有些動容，他聽出了蘇乙的野心。

他這個師弟，竟有稱宗道祖的野心！

但他真的有這個潛質，有這個資格！

沉默半響後，陳識看著蘇乙，認真道：「師弟，以後，我不會跟你爭了，而且我會把詠春的所有功夫都教給你。」

「如果有朝一日，你的拳路大成，我也會支持你另立門庭……」

見蘇乙要說話，陳識伸手止住b他道：「我知道你要說什麼，師弟，你想說你生是詠春的人，死是詠春的鬼，對不對？」

「對。」蘇乙點頭，雖然不是這話，但他要表達的就是這個意思。

詠春門裡既然有小念頭、尋橋、標指和八斬刀，那也不介意再多一門綜合格鬥術和脫胎於八斬刀的耿式刀法。

他既然選擇了詠春，他就準備好了讓自己的武學和詠春一起發揚光大。

他沒打算用完詠春就甩手丟掉，棄之如敝履，這不是他的性格。

但陳識明顯不這麼看。

他說：「如果你真到了開宗立派的那天，你離開詠春，對你，對詠春都是好事。但如果你還留在詠春，以後世人就會只知道你耿良辰，而不知道詠春了。」