第23章.布置（1/2）

但這三者實為一體，想要完整製作出一張符篆，必須觀想符意、描摹符形、灌注符力，三者同步，一氣呵成才可。

至於其他的符紙、靈墨，只能算是輔助物品，有固然好，沒有也能將就。比如在某種環境下來不及拿出符紙靈墨，直接以血在空氣中畫符，也是可以的。

同時，符篆也是修道界通用貨幣，特別是築基期符篆，由於通常都是疊成銅錢狀，所以又稱之為符錢。

畫符所用的墨、筆、符紙也都是大有講究，墨可以用各種妖獸血液、靈礦、靈植等靈物調配；筆的製作更是與法器煉製一脈相承；而紙則有紙符紙、金符紙和玉符紙，紙符紙以靈植按照俗世造紙方法得來，大致品階都在築基階段，用靈氣激活使用，使用一次就會毀壞。金符紙則是金屬靈礦經過冶煉、鍛打製成，一般可使用不超過十次。玉符紙則需要採集極品靈玉，稍加煉製即可，可長期使用，即使靈玉本身靈氣耗盡也可以從新溫養。

這都是《清微符篆探基》上所記載的基礎知識，至於具體做法，就只有紙符紙及數個築基期靈墨、靈筆的製作方法。

只是能煉製玉符的玉髓稀少難尋，特別是煉製元神期玉符的極品靈玉，更是萬金難尋，只在崑崙山等極少數環境特別惡劣的地方存在。

還有一種方式，就是煉製符器，也就是陳天委託陶翁蘊養的那枚玉簪一般，以近似煉器的方式制符，這種符器，日後可隨著擁有者功力進步、對符篆的理解而不斷完善、進化，對於本身道途都有不小的助力。如清微派這種符篆大宗，弟子築基時就會將其選中的一道符篆種子打入丹田，隨著修行，種子漸漸演化為種種符篆、神通，乃至到了金丹期，符篆種子就會與金丹合而為一，運用這之中的種種法術便會如手使指，靈動如意，且不需要耗費多少法力，比散修運用法術還需要掐訣念咒不知道要高明多少。

只是怎麼將符篆收入丹田，甚至孕養如一，這就需要功法相助了，普通的祭煉只能增強符篆威力，且有上限，無法做到符篆與神魂、法力融合，共同成長。

所以築基階段，修士能得到一件符器，往往會歡呼雀躍。只是到達金丹期後，符器威力漸漸趕不上金丹法術，才會淘汰。

儘管對於這本《清微符篆探基》已經爛熟於心，但是開始幾天，陳天仍沒有成功一次，主要就是心意動作不能協調，符形已經畫完，符意還沒有觀想完整，或者忘記灌注符力。

直到半個月後，畫了上千張廢棄符篆後，陳天才慢慢找到那種身意合一，諸符在心的感覺，勉勉強強能畫出最低級的一竅符篆來，至於兩竅的，難道又會增加數倍。可見在這一道，他實在是沒什麼天賦，來錢路徑註定黯淡。

竅眼是符篆的中心，是靈氣轉換的中樞，一竅靈符，代表這符篆能使用，至於竅眼不成的，根本就無法使用。而符篆每疊加一次，就會增加一個竅眼，符篆的威力也會成倍上升，至於九竅，已經稱為神符，可以比肩靈寶之下一切法寶，甚至珍貴處猶有過之。

只是竅眼疊加，可不是簡單的在畫好的符篆上原樣再添一層，而是順著原符篆的符意進行延伸、構築符形，新構築的符形既要完整，又不能干擾原符形。而延伸的符意，一則要承接原符意，二則要有變化，就如一首曲子，唱完後再續一段，就必須求新、求變。至於符力，灌注兩竅靈符和一竅靈符，所需的符力翻倍，以後每增加一個竅眼，灌注的符力也會成幾何倍數增長。

所以除了像清微派這種專修符篆的門派，一般門派修行符篆一般到三竅，也就是築基巔峰，就會放棄，而金丹期反而更加專注自身所學，輕易不會再像築基期那樣涉獵諸多雜學。

一股腦將能畫出的符篆畫了幾遍，感覺自己再也不能進步，陳天才停了下來，休息了幾天，將這些符篆疊成符錢形狀，作為出門後的貨幣使用。

以後，他每天也會抽出一段時間專門繪製符篆，就當是練手了。同時，也吩咐武陵商會可以收購一些靈玉儲備，雖然不能製作玉符，但是製作玉簡還是沒問題的。

這般又有數月之後，他養好了傷，感覺功力又有精進，只是築基只完成了木、火、土、金四系，五行不能平衡，腎水不能深藏，法力便會時時升騰，根基不穩，五行不全，五臟六腑、十二正經現在更是時時發疼。若不能一年之內解訣這個隱患，肉身便會被其它四行法力所毀。

想及此處，陳天覺得到了外出尋覓機緣的時刻了。

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