第二十四章 知性匱乏之神（2/2）

與真正的造物主相對，祂是靈感和激情的滅殺者，沉寂呆滯的深寒。在舊安赫神話中，祂同時被視為最初的魔鬼。德穆革建起的監牢囚禁了自己，也囚禁了物質界的全部生靈。」

沒有等柯林回答什麼，季麗安就緊接著說了下去：

「所以『巨匠』鏡像最重要的特徵是『逐漸冷卻的熱情，以及走入無知的終結。』這樣一想的話，就會發現這種主題在許多故事中都曾出現吧。它所描述的是從輕盈到沉重，從空靈到庸俗，從鮮活到死寂的轉變。」

「靈素步入靈性滅失，永遠固結為物質，就是這個鏡像的一種具現。」

每當柯林對這些內容有所回應，季麗安就會陷入一種莫名的亢奮。明明語速和表情都沒有什麼改變，但如果不打斷她，她就會一直滔滔不絕地說下去。

所以柯林很少與季麗安探討這些話題，畢竟他也很難一下跟上思路。今天無意中向她賣弄了一下關於巨匠德穆革的知識，明顯是一種失策。

「哦……原來是這樣。」「我明白了，確實顯而易見。」

一邊假裝聽懂地附和著，柯林又一次在對比中感覺到了自己的無知和愚鈍。明明季麗安看過的大部分材料都是自己帶給她的，為什麼過去的自己就從來沒能解讀出這些信息？

但即便如此，柯林也能聽出季麗安用詞傾向，和一號先生有著明顯不同。

一號先生有意略過德穆革是一位惡神，他在敘述中的用詞全是中性的。這也許與辛西里的處世觀念有關，畢竟他們認為：「只有物質界才是避難所。」

沉重，庸俗，死寂。舊安赫人用這些詞彙來形容巨匠的創造，他司掌之下的物質世界。這隱隱地流露出了一種厭世情緒。所以未必是『巨匠』的本質，也可能是揉入了這個民族長久以來的絕望。

為什麼世事無常，從來不為人類的痛苦而改變？如果真正的神是慈愛的，那麼一定是有一位惡神在從中作梗，而我們正身處惡神的懷抱。應該是在這種原始的邏輯下，德穆革逐漸被描繪為了「最初的魔鬼」。

初代聖王「哀爾伽德」，儘可能對所有神話都保持中立和克制。但在當時黑暗時代的無窮無盡的苦難中，也難免對現實感到無望和厭倦。所以在整理有關巨匠的鏡像時，他有意無意地轉向了「德穆革」這個帶有偏見的形象。

如果撇除這一系列工匠神話中被寄予的情感色彩，在柯林看來，這一鏡像的本質特徵也許只是「缺乏知性的，機械的轉變。」

一種意圖無法影響的轉變，無論它的過程還是產物都是。

對於前世接受唯物教育的柯林來說，這種本質反而讓他感到微妙的親切。但至於這樣的「巨匠」對人類而言究竟是好是壞，則見仁見智了。

而這也恰好是物質現實，和虛界以上事物之間最根本的區別。

「雖然已經運用得很廣泛，但目前對巨匠鏡像的理解依然是有限的。還沒有過讓它單獨成立的情況，一般要配合其他組件生效。」季麗安說：

「我今天一直在思考，有沒有可能把這個鏡像運用到『爐床之奧秘』中。但是，總覺得沒什麼思路……」

柯林微微點頭，爐床之奧秘對季麗安來說，本來就是一個黑箱。將它從心內海移入意識深層就已經極為困難，要再加上物結化組件就有些強人所難了。

跟季麗安呆在一起，就會莫名地有一種改編儀式似乎很簡單的錯覺。柯林知道，這真的只是錯覺。雖然知道三大單元和鏡像共鳴的基本原理，如果讓他自己來動手，他也只能抓狂。

但他心念一動，忽然想如果將自己對「巨匠」的理解告訴季麗安，不知道又會對她有什麼啟發。