第六十八章 異教譜系（1/2）

遮蘭是喀瑜大陸邊緣的一個封閉小國，在幾個月前才被納入同盟的殖民地版圖之下，成為了同盟勢力進軍喀瑜的戰略支點。

自此，同盟學界才得以掀開這塊大陸古老的面紗。

喀瑜大陸的位置，幾乎正好與同盟本土關於地心對稱，這意味著它已經是這顆星球上距離同盟最遙遠的一個文明圈。所以哪怕對足跡遍布全球的同盟學者來說，他們的文化也依然是陌生而神秘的。

而越是悠久成熟的文明，就越有可能在虛無縹緲的虛界中捕獲和積累有效的象徵形象。而即使拋開他們自身的成就，光是能提供一個與傳統截然不同的視點，對同盟來說也已經彌足珍貴。

柯林甚至在聖一神學院隱約聽說過，有人認為目前空缺的第七種創世形式，很有可能就隱藏在這遙遠喀瑜的神祗譜系和象徵系統之中。

儘管這只是猜測，卻也足以反應安赫學界對喀瑜大陸文獻發掘成果的期待。無數珍貴材料在第一時間通過紅信儀傳輸到同盟本土的每一座神學院，不難想像，此時此刻正有無數學者在不分晝夜地對它們展開研究。

而其中的一份，則落到了柯林的手中。

《遮蘭輔兵巫術辨析》，標題本身就暗示著這篇文章會有對遮蘭一些巫術的記錄和分析，這正是柯林多年等待的東西。

但柯林心裡多少保留著一些戒備，畢竟這是來自未開化陌生國度的異教巫術。

翻開紙張細讀了幾行字，明明那些文字都是由自己用筆記下，而且隨時可以停止閱讀以避免難以預料的後果，但柯林還是不自覺地不敢把紙攤得太開，只掀開一角從中窺視，以尋求一絲虛假的安全感。

「第三教團樞機下轄，喀瑜次大陸部旅外學者卡恩·弗舍爾匯總。」

「……經過確認，駐軍中的遮蘭輔兵之間確實在流傳一些巫毒民俗，儘管其中大多數已經退化為了無意義的迷信和修辭……卻仍可以發現個別巫術保存著活性……」

「這些巫術所坐落的神話譜系，已斷定為前黑暗年代至四世紀中葉盛行於喀瑜次大陸的原生信仰……但是此一脈的大部分神話已經在五世紀失活……學部復原那些儀式後，發現僅有的幾個仍具效力的巫術，皆指向這一譜系中的某位女性神祗。」

「迦荼女神。」

「……匯總二百七十位當地年長者對她的描繪，學部在兩個月前敲定這尊女神就是暗母薄德艾薇斯在喀瑜的變體，即「因放縱而被報應的恐怖女性」形象。」

「……可怕的黑女迦荼大神在摩羅河平原上遊蕩。」

暗母薄德艾薇斯，據考證是那對創世的孿生雙子之一，即代表純粹陰性的「蘇」經歷再次分裂後產生的次級鏡像。在單純的母性之上，隨著分裂和劣化沾染了更複雜的含義。起初人們認為祂是一位「原始可怖且吞噬一切的母親」，之後又逐漸發掘出祂在道德尤其是貞潔方面的缺陷，從而漸漸認為這一遭受永久折磨的形象，其實只是某些人向婦女發出的訓誡和警示。

如果事實真的是這樣，那麼所謂的「暗母薄德艾薇斯」，就很可能只是古代牧師們為了勸使人心向善而編造出來的偽相。

但依然有觀點認為，這些缺陷只是對祂毀滅本質微不足道的註腳。因為祂絕不是因道德墮落才變得為人所懼怕。事實恰恰相反，應該是人們先恐懼毀滅本身，之後才將一切能想到的污名都安插到了祂的身上。

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