第九十三章 爭吵（1/2）

伏念嚴辭道：「置聖賢先祖遺訓而不顧，按照家法，該如何處置？

顏路淡淡道：「逐出師門。」

張良皺眉道：「不！」

伏念有些恨鐵不成鋼地說道：「你修煉坐忘心法，居然修煉的數典忘祖。」

張良道：「聖賢祖師說，當仁不讓，見義勇為。這樣做，怎麼是數典忘祖？」

顏路擺手道：「子房，不必多言。」

伏念哼了一聲，說道：「協助帝國叛逆，擾亂天下，當什麼仁？又見什麼義？」

三人之中，伏念的年紀看著有些大，而且還留著兩撇小鬍子，和顏路張良這兩個儒雅公子卻是有著很大的不同。

張良顯然不贊同自己大師兄的看法，他開口反問道：「仁者，愛人，義者，利他，有人在危難之中，我們儒家是應該庭身而出，還是為了自身的安危和利益，袖手旁觀？」

伏念道：「子曰，能行五者於天下為仁矣。恭寬信敏惠，居處恭，執事敬，與人忠，如民眾不知謙恭，為官者不知清廉，臣下不知忠誠。如果一個國家的百姓都在想著謀害君王，以下犯上，這個國家豈不是陷入動盪，百姓豈不陷入危難？」

很顯然，伏念是比較認同秦王統治天下的。

張良道：「如果不問青紅皂白，以為只要求百姓忠君，難道就天下太平，民眾就安居樂業了？《孟子·公孫丑下》之篇講，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。」

伏念道：「哼，難得你還記得儒家的經典。《論語·顏淵》篇中，子曰，君子成人之美，不成人之惡，小人反是。小聖賢莊是天下讀書人的心中楷模，我們如果不傳播教化平和之道，反而鼓動民眾動搖國本，詆毀王道。豈不是在成人之惡？就是小人的行徑！」

張良辯解道：「子曰，人有不為也，而後可以有為。君子之道在於要有所不為，才能有所為。」

伏念冷聲道：「你說的不為難道就是不忠、不孝？！」

張良道：「《孟子·盡心下》中教導，民為貴，社稷次之，君為輕。民眾的生機才是最寶貴、最重要的。這樣才有國家社稷，才有君王。」

伏念道：「你斷章取義，難道你忘了《孟子·離婁上》曰，不以六律，不能正五音；不以規矩，不能成方圓？如果沒有了倫理綱常，沒有了社會秩序，又談什麼社稷國家？沒有了社稷國家，民眾的利益又如何保障？沒有了保障，又怎麼談得上，民為貴？」

張良拱手道：「師兄所言固然有理，但是聖賢祖師還有這樣的教義，惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁之徒處於王位，就會讓他禍害廣大無辜的民眾。」

伏念道：「權，然後知輕重；度，然後知長短。子曰，不在其位，不謀其政。我們小聖賢莊只專心修研學問，不涉軍國政治。身為讀書人，不該對自己的君主妄加評斷。敏於事而慎於言，要知道福禍無門，惟人自取。君子不怨天、不尤人，人必自侮，然後人侮之。人必定是自己先傷害了自己，別人才能傷害他。」

張良眉頭一挑，反問道：「那現在的百姓又做了什麼傷害自己的事情，而陷入到莫名的危難之中？」

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。