第七百四十三章 《養神芝通要》（4000）（2/2）
吳良還在木頭箱子與背簍的附近發現了一個用石頭壘出來的一個圓形的小坑，小坑裡面沉積了一層厚厚的灰色粉末，而那些石頭的表面亦是留有一層已經蒙上了灰塵的黑色痕跡。
那可能是個火坑。
因為吳良還在火坑的旁邊看到了一片明顯要比其他地方光滑的區域，感覺就像是打上了一層包漿，那極有可能是有人較長時間坐在或是躺在火坑旁邊取暖留下的痕跡。
畢竟這地方與外面的那些石室不同，與郁洲山上的田橫宅邸也不同，那些石室與宅邸的溫度雖然低，但其實也就比外部溫度低了幾度，若非比較低端的天氣，應該還到不了需要生火取暖的程度，甚至在大艷陽天中，還可以算得上是個頗為舒適的避暑勝地，舒適程度堪比後世盛夏時節的空調房。
而在這個地宮之中。
如果像吳良與巫女呼一樣只是臨時進來探查一番尚且好說，但若要長久在這裡居住，若是不生個火取暖，身子只怕很難抗住。
看到眼前的情景。
尤其是看到木箱中的那幾卷簡牘，吳良立刻精神一振。
在任何一名考古工作者眼中，文獻資料都是遠勝於任何金玉文物的瑰寶，因為金玉文物雖然價值很高但卻未必能夠解開歷史真相，而文獻資料卻有可能提供一切解開歷史真相的線索。
不過他習慣將好東西留在最後享用，因此並未第一時間去查看木箱中的簡牘，而是率先來到了那個背簍跟前細細查探。
那個背簍乍一看起來並沒有什麼特別之處。
吳良也無法通過背簍的編造方式與新舊程度來判斷其所處的時代，因此他的查探重點並不在背簍本身，而是重點關注編造背簍的竹片之間的縫隙。
背簍只要裝過東西，八成都會在竹片的縫隙之間留下一些殘餘，如果這些殘餘物質能夠留到現在，便有機會判斷出這個背簍曾經的用途。
不多時。
吳良便用馬尾毛做成的小刷子從竹片的縫隙之間清理出了一片指甲蓋大小的片狀東西。
將這個東西上面的灰塵清理乾淨之後，它的原本便顯現了出來，那是一片魚鱗，經歷了許多時日，魚鱗上面的色彩已經褪去了不少，但依舊可以看到少許銀色。
「這……」
吳良先將這片魚鱗放在一邊，接著繼續仔細清理，不久便又從竹片的縫隙中清理出了幾片魚鱗。
不過這幾片魚鱗的大小與殘留的顏色卻是各不相同。
即是說這些魚鱗來自不同的魚類，依據這個細節進行推斷，這個竹簍極有可能是一個魚簍，裝過各種各樣的魚。
「魚簍麼？」
吳良無法將與這種東西與徐福直接聯繫起來，畢竟徐福不是漁夫，以他的身份貌似也用不著親自攜帶魚簍。
若非要給魚簍找個主人的話……
吳良想到了金衛口中那些曾經進入「鬼洞」便再無音信的人，那些人無一例外全都是漁民，而且都是在海水退去「鬼洞」露出的時候前去趕海的漁民，他們隨身背負魚簍自是再正常不過的事情。
得出這個結論。
吳良暫時將疑似魚簍的竹簍放在邊，又檢查了一下那個石頭壘成的小火坑與火坑旁邊那塊被盤出了包漿的地面，最後才將注意力放在了那個木頭箱子上面。
就在這時。
巫女呼又適時插話道：「吳太史，這個箱子定是秦之徐君從倭國帶回來的。」
「哦？你有何根據？」
吳良扭頭問道。
「你看這鉚在木箱上的青銅片，當木箱蓋子合上以後，兩個半圓的青銅片便會對在一起組成一個完整的圓形，看起來就像一個太陽，並且在青銅片上還有這些類似波浪交錯的花紋，這些花紋代表的是光和熱。」
巫女呼認真的說道，「這是倭國最為常見的裝飾，表示倭國人對太陽的崇拜，這種裝飾在秦之徐君到達倭國之前就有，秦之徐君雖然改變了倭國，但卻並未改變這個傳統。」
「原來如此，看來基本已經可以確定徐福回到過這裡了。」
吳良微微頷首，天朝古時雖然也有對太陽的崇拜，甚至有些部落會將太陽當做部落的圖騰，但木箱上的這種裝飾、尤其是那種波浪交錯的花紋卻是吳良沒見過的，因此巫女呼應該並未說謊，也沒有說謊的理由。
「正是。」
巫女呼鄭重點頭。
說著話的同時，吳良則已經自顧自的拿起了木箱中的一卷攤開的簡牘。
這卷簡牘上的墨跡十分清晰，字跡的輪廓亦是沒有任何暈開的痕跡，保存的相當完好。
吳良一眼就辨認出，這上面的文字乃是秦朝統一之後的小篆，等秦朝覆滅漢朝建立之後，人們就不再使用小篆，而是該用隸書。
因此這卷簡牘的成書時間、至少執筆者所處的時代已經有了定論。
而通過簡牘上的墨跡。
吳良還得出了另外一個推論，如果這座島嶼沒有其他的進入方式的話，那麼此書便一定是在這座島嶼上完成的，而並非從外面帶進來。
因為簡牘上的墨跡太過清晰，完全沒有一丁點遭了水的跡象。
接著吳良將簡牘完全攤開，很快便看到了此書的題目《養神芝通要》！
「通要？」
吳良一愣，難不成這簡牘竟是一篇關於「養神芝」的學術研究報告？
「通要」二字翻譯過來的確就等同於後世的「研究報告」，只不過不論是秦朝還是漢朝，使用這種名字作為標題的文獻都極為少見。
若是如此。
吳良便可以省卻許多研究、觀察的功夫，站在前人的肩膀上在短時間內對養神芝有一個更加清晰的認識。
於是吳良又連忙看向了簡牘末尾，那裡果然有一個清晰的落款齊地君房！
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