第六百零四章 李代桃僵？（4000）（2/2）

吳良前後左右細細的查看了一遍之後，這具屍首並沒有出現任何異常的變化。

同時吳良暫時也並沒有在這具屍首身上發現任何能夠證明其身份的東西……

「會不會藏在斗篷之下？」

吳良當然不會輕易放棄，如此想著，他便將此前撿來的那把刀伸向了這具屍首，試圖挑開裹在屍首身上的獸皮斗篷，查看一下這具屍首的真實情況與隨身物品。

「……」

看到吳良的舉動，典韋立刻來到一旁掠陣。

而張梁與左慈卻是面色複雜。

這年頭還沒有普及驗屍之類的事情，府衙部門也沒有仵作這樣的職位，再加上在人們的普遍信奉鬼神，就連左慈這樣的異士也不例外，因此吳良的這個行為在他們眼中多少有那麼點大膽。

尤其他們都是見過「活死人」的人。

如今見到吳良主動招惹這具屍首，心中難免多少有那麼點擔憂，誰知道這具屍首是不是「活死人」，會不會忽然暴起傷人呢？

……

那獸皮斗篷早已干硬的如同樹皮一般。

不過用來縫製斗篷的麻繩則早已腐化嚴重，吳良只是輕輕挑動了一下，這獸皮斗篷便已經變成了幾塊，從這具屍首身上滑落下來。

然而待吳良看清楚斗篷之下這具屍首的部分身體特徵之後。

「這……」

吳良有些始料未及。

因為與他此前所想不同的是，這具屍首竟是一具女屍？！

傳說中的「四岳」竟有女子麼？

這與吳良的歷史知識完全相悖。

據他所知，作為堯帝的四位分管四方、甚至能夠直接干預治國政事的「四岳」中根本就沒有女子。

他們分別叫做羲仲、羲叔、和仲與和叔。

一說這四個人乃是「共工」的從孫。

另一說則表示這四個人乃是「羲和」的四個兒子。

暫時放下這個爭議不談，不管是「從孫」還是「兒子」，兩種說法都有一個沒有爭議的共通之處，那便是「四岳」都是男子，從古到今從來沒有人質疑過這個問題。

所以。

吳良有充足的理由認為，這具屍首根本就不是傳說中的「四岳」。

但嚴陸此前又說過，這件事情應是並非他憑空捏造，而是記載在了這處秘境中發現的甲骨文獻上……

這便有是個問題了。

「嘶……」

吳良眉頭早已皺起，腦中思緒飛快轉動。

考慮過所有的可能性，吳良覺得這種情況應該只有兩種可能：

一是張梁與嚴陸此前發現的甲骨文獻故意記錄錯誤，為的便是誤導闖入秘境的人；

二是甲骨文獻的記錄並沒有錯，只不過在修建這處秘境的過程中，有人私自做出了一些改變，比如：使用「李代桃僵」之計換走了「四岳」……

吳良個人比較傾向後者。

因為張梁與嚴陸發現的甲骨文獻中，關於這處秘境的記載大部分都是正確的，而與記載中的許多事情相比，這「四岳」相對於這處秘境而言反倒沒有那麼重要，並且這個信息就算有誤導的成分，其實也無法對傳入秘境的人造成太大的困擾，實在沒有這個必要。

當然。

這還只是吳良的推測，尚需進一步查探才有可能得到驗證。

「這是具女屍吧？不對勁啊……」

見吳良咋舌吸氣，左慈疑惑之餘，亦是已經發現了這具屍首的本質，接著眉頭也跟著皺了起來，一副不解之色。

顯然他也知道「四岳」之中不應該有女子。

「張公，嚴陸說你此前發現的甲骨文獻中提到了這石台上跪伏的乃是『四岳』的屍首，只是不知那文獻中是否提到了『四岳』的名字？」

吳良回頭又看向張梁問道。

「的確有提到，分別是羲仲、羲叔、和仲、和叔，與《太史公記》中所記載的如出一轍。」

張梁顯然也不是不學無術的人，亦是面露疑惑之色道，「只是這『四岳』的屍首為何成了女屍，我卻也無法說明。」

「嗯……」

吳良微微頷首，只得暫時將這個問題放下，而後繼續查看這具女屍的情況。

女屍身上並沒有其他的衣物，因此查看起來還是比較容易的。

她的身形較瘦，年紀也已經不算小，看起來應該是在三十歲上下的樣子，並且肯定已經生過孩子，因為吳良在她的腹部看到了十分明顯的妊娠紋。

而在她的背部，則還有一些條條道道的黑色痕跡。

吳良判斷那應該是傷痕。

從粗細程度來看，八成應該是鞭打留下的傷痕。

另外。

這具女屍的手腳都十分粗糙，尤其是手指上的關節十分粗大，與這雙手比起來，吳良現在這副身體的手雖然經過「有才哥」摧殘了二十來年，但依舊是他的更加細膩，更像女子。

「非但不是『四岳』的屍首，這名女子的身份肯定也不會高，反正絕對不可能是養尊處優的貴族，倒更像是地位低下的奴隸……」

吳良心中分析道。

堯舜時期便已經出現了相關「奴隸」的法令，只是還沒有正式形成「奴隸制社會」，因此這個時代便已經有了奴隸。

當然。

也有可能是平民。

那個時代生產力極為低下，除了少數部落貴族，其餘的不論男女都要參與勞作才能夠填飽肚子，因此平民亦是會手腳粗糙，只是有沒有這麼嚴重就不好說了。