第152章 儒釋道（2/2）

玄誠子微微愣了一下，就在葉安準備小小驕傲一把的時候，他卻開口道：「未曾想你家長輩居然知曉古版《道德經》，因避諱漢恆帝而避諱…………道家經典因歷朝歷代之避諱，錯改，失良多矣！」

葉安驚訝的望著玄誠子：「師傅知曉？」

玄誠子的目光越過供案以及後面的殿門，看著天空沉聲道：「儒釋道三家之間的矛盾由來已久，即便是儒道之間也非看上去那般的中正平和。」

葉安恍然大悟，他是學史的，自然知曉其中的衝突，但通過玄誠子之口說出來，卻發現，原來三家的衝突並未如同史書中記載的那般平和，甚至有些激烈。

儒家和道家之間的關係還算好一些，儒家以仁愛為主，並不擅長機辯，最多便是下「陰招」。

在玄誠子極力的要求下，葉安用了整整兩個時辰把他記憶中的馬王堆《道德經》給默寫出來。

幸好「上輩子」在教授的帶領下對雜學感興趣，否則還真記不住。

玄誠子雖知曉這一版《道德經》的存在，但卻不知全文…………

供案之上，兩份《道德經》放在一起對比，玄誠子抽著涼氣，而葉安默然不語，明顯可見不同。

道經與德經被調換了位置，而細緻上的區別卻是更多，同樣的一句話，稍稍改動了幾個字，意思便大相逕庭。

玄誠子長嘆一聲道：「「致虛極，守靜篤」到你這便是「致虛，極也，守靜，表也。」雖幾字改動，但意境去相去甚遠！

至於這句「大方無隅，大器晚成」，到了你這卻是「大方無隅，大器免成。」一字之差，二者截然不同！」

玄誠子在葉安默寫《道德經》的時候便把太虛殿的其他人等遣散，待葉安默寫下《道德經》後他才鄭重的收起：「此書當守之！」

這世上畢竟以儒道為主，即便是葉安號稱雜家，但最終還是要跟隨王淵學習儒道。

在看過兩份經書之後，傻子也知道是誰改了《道德經》……………………

葉安不由得脖後發冷，這種手段可比明火執仗要更為陰損的多，也由此可見三教之間的衝突有多麼的複雜。

但相比之下，道家和佛門之間的矛盾卻更為激烈，若是自己被捲入佛道之爭中，那便有些麻煩。

這是一個非常古老又複雜的問題，其中涉及太多的新仇舊怨，尤其是在這個時代，更是如此。

兩教爭鬥無非處於門戶之見，相反在後世道佛之爭已經走向融合。

自道教初興，佛教東來，起初算是互惠互利，因兩者所標義旨，間有相同。

道家早在中土盛行，佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嘗襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。

但矛盾的衝突點還是在信眾多寡上，最終因利益發生了衝突………………

南北朝時最為激烈，南朝道士顧歡的一文《夷夏論》震動儒釋道三家，從此拉開了佛道之爭的「大幕」。

葉安從未想到過自己也會被捲入其中，但還好，道教是本土宗教，「地方保護」政策比較占據優勢。

北朝三武滅佛，唐祚代興，以老子與唐室皆李姓，予道教以特殊禮遇，唐太宗更明詔道教居於佛教之上，定道先佛後之席，成為唐朝一貫方針。

葉安並不覺得自己有資格參與到這場佛道之爭中，只要沒人找自己的麻煩，他非常樂意站在邊上看其鬥法。