第三百七十九章 富春先生（1/2）

這**是魔障了？

可最讓人難以接受的是，當河西學子列舉事實，搬出諸多證據與縝密的邏輯進行辯論時。

這些老儒往往做出不屑一顧的模樣，又大言不慚道：「非有國朝之制，豈來河西之富？非有祖先，何來爾等？朝廷，天子以孝治天下，爾等辯駁之舉既是不孝！」

在邏輯上辯論不過，在事實上輸的體無完膚，在證據面前還死不認帳，主打的就是一個「不聽不聽，王八念經」，如此態度將一眾年輕的河西學子氣的不行。

眼看著河西學者與學子被這群酸儒給「欺負」，圍觀的河西百姓不幹了，一時間紛紛開口駁斥這些荒謬的理論。

「什得道大儒，我看就是一群老糊塗蛋！」

「這般的狗屁言論連我等務工之人都看不下去！」

「說的好，國朝就是這些酸儒太多，才使得朝政迂腐，弊政頻出的！」

「可不是？連我家小子都知曉事物皆在不斷變化，人也要學著改變，不斷提升自己的見識與智慧，這群老糊塗居然還趴在四書五經上，不懂什是格物，什是知行合一！」

學子是讀書人，多少要知曉尊重「前輩」，但百姓們不一樣，在他們眼中河西的制度，學問都是極好的，是給他們切切實實帶來改變和美好生活的。

自家孩子學的就是河西之學，豈能被這來自國朝的酸儒老朽給詆毀？！

而與此同時，站在人群中的姚松卻帶著閆力等一眾手下悄然退走，因為他瞧見了維安司的人出現在這，並且目光如鷹般的掃視。

這時候再不走，恐怕就難以走掉了……

回到榷場務，姚松滿頭大汗的看向閆力道：「這些酸儒難成大事，反倒是激起河西民憤，這就是你說的好主意？」

面對這種結果閆力也是傻眼，聽了姚松的話茬像是要把責任推卸給自己，一時間低聲道：「卑職也不知這些酸儒竟如此迂腐。」

姚松微微皺眉，許久之後猛地抬頭道：「富春先生可曾來了？」

「來了，來了！孫復乃孫武之後，飽讀六經，貫穿義理，久居泰山講學數十年，國朝理學無人無人能出其右！本為國子監直講，此次乃是孫老本意，欲訪格物之學，我等不過是促成此行而已。」

姚松大喜，此次孫複本就是個反對雜學之人，格物之學他是看不上眼，何況他之前在朝，還上奏官家說「太學者，教化之本根，禮義之淵藪也。王道之所由興，人倫之所由正，俊良之所由出。」

可見太學的教化與政治是否清明聯繫起來，並將之安置到治國平天下的根本上。

如今河西重格物而儒學備受打壓，孫復前來必能駁斥，也能把所謂「黃河清，聖人出」這樣的荒唐之言給駁斥的清楚。

……

但可惜的是，孫復此次前來河西完全是衝著河西之學來的，他並不在意所謂的「黃河清，聖人出」對大宋的影響，他在意的是河西之學的本身。

格物在大宋學者的認知中是雜學沒錯，可孫復同樣也認為儒學的本質是包容，河西之學雖重格物，但若能把格物融匯進儒學之中，也非壞事。

孫復一生所追求的便是「不惑傳注」「舍傳求經」，以此做到「義理之辨」，這次前來河西乃是聽了門人祖無擇關於格物之學的言論。

說是格物之學有助於他這位先生完成畢生所求的「義理之辯」，於是他便親自前來，希望河西的儒學大家能夠為他解惑。

這是學者應有的態度，在沒有見識真正的學問之前絕不會大言不慚的以勢壓人，更不會被政治影響太甚。

祖無擇幾次在孫復面前提起有關西河「黃河清，聖人出」的預言，皆被他所無視，甚至勸誡自己的學生：「聽其言，觀其行，然後知其人也！老夫此來河西，未曾見葉侯之人，但卻聽了不少關於他的事，未曾聽過他說的話，卻看到了河西百姓的生活富足，誒……終究有人見不得河西的好啊！」

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