第三百七十七章 河西的「政治秀」（2/2）

但唯獨合羅川是一條在黑水河與瀚海之間的通途，沿途還不用擔心水源問題。

党項人再次集結只能選擇合羅川，所以肅州的位置變得極其重要，不過這一點也早在河西參謀院的研判之下。

肅州的重要性自不用說，所以修繕漢長城與肅州城防堡寨就成了這多年來肅州一直在做的事。

這不同於河西的其他州府，更像是一座邊關城池，沒有大力發展經濟，商貿，而是注重農業糧食的種植，更多的時候是在開荒種田，不光為河西提供大量的糧食，更是在為隨時可能到來的戰爭儲備糧草。

從一開始葉安便沒有主動進攻的想法，所以積極防禦便成了河西要務，既然如此，那戰備物資的儲備自然必不可少。

河西這多年的糧食多產自涼州府以及甘州，還有不少來自湟州，卻極少調用肅州的糧食，為的就是讓肅州在戰爭到來時擁有足夠的存糧作為戰備物資，免去駐軍後勤補給中的大頭。

所以在戰爭抵達時唯有大宋是個問題，湟州雖然在范子淵的治理下成為河西的東方門戶，但宋軍多以步卒為主，擅長的不是遊牧民族的騎兵作戰方式，而是漢家王朝傳統的步兵推進，攻城掠奪戰法。

這才是對河西最大的威脅，大宋在戰前必定會打出平定叛亂，討伐不臣的口號，並且還會有相當不錯的檄文發出。

畢竟「黃河清，聖人出」這個口號已經打破了漢家王朝對地方勢力所能容忍的極限。

老趙家自始至終不願承認的便是得國不正，因此所有的祥瑞，好名頭，讖言都必須以歌頌老趙家的正統性為基礎。

河西出了「聖人」，這讓老趙家的面子往哪放？

趙禎能容忍河西的商業超過東京汴梁，能夠容忍河西的強大成為割據一方的存在，因為這些都能起到牽制党項的作用。

但他不能容忍的偏偏是最虛無縹緲的「名望」二字。

葉安如果成河西的「聖人」，那東京城中他這位「聖人」又是什？

「聖人」二字在大宋一來表示先賢，先聖；二來便表示「皇後」「皇太後」，但若是向前推，在唐時，「聖人」二字可是代表了至高無上的皇權，代表了天下之主的帝王。

所以趙禎決不允許葉安的頭上頂著「聖人」的名頭，也決不允許他以「聖人」之名統治河西。

天無二日，國無二主，葉安一旦成為河西上下所尊的「聖人」，那便等同於造反稱帝，趙禎如何能善罷甘休？

可惜的是，葉安早已成為河西的土皇帝，他的那套政治體系和框架，甚至他所謀劃至今的道路，註定使得河西百姓與官員離不開他。

成為河西的領導者乃是不爭的事實，但同樣與大宋反目也將成為河西獨立的必然政治秀。

河西一直是屬於大宋的，這一點上就連河西的官員們也不得不承認，但與大宋一戰卻是在每個河西人心中認定的事實，只是遲早的事。