第七十六章韜光養晦（2/2）

格物之學可能大開百姓的思想，開啟百姓的民智，一旦如此，那便與儒學中的愚民之法背道而馳了。

天下之所以穩定，在讀書人看來一直是「民可使由之，不可使知之」的約束才得以保障的，現在儒學若是開啟民智，那便會產生過多的懷疑。

「老夫到不覺得民智大開來時候一件好事，若任何人都能隨意解讀朝堂之政，那地方上的官員還如何酌情管理？國朝之中一些不太合理之處，便會被有心人利用，製造民怨，

或許……未必是一件好事。」

范仲淹略顯擔憂的開口，他的話讓葉安無不驚訝，事實上民智大開之後確實會對封建統治產生衝擊，但好處也不在少數。

反倒是吳遵路不滿道：「民智大開乃是好事，這不正是聖人之言，先賢教化嗎？為何不可！」

這就是理想主義者與現實主義者之間的對話了，葉安這個提出觀點的人忍不住勸架道：「一切都還未開始，兩位爭執這些有何用？再說格物之學開啟的民智還需儒學做基，范公當年在應天府執教興學，可曾見過剛剛接觸儒學之人便立刻知曉書中經意的？還是需時間慢慢研析嘞！」

范仲淹微微點頭，想想也是，儒學教化百姓多年，也沒見幾個開啟民智的，格物之學那有這般能耐，百姓一學便開啟民智？別說范仲淹不相信，就連吳遵路也是連連搖頭笑罵老范多慮了。

唯有葉安在心中笑了笑，剛剛老范的話倒是把自己嚇了一跳，這貨還真不是多慮，相比儒學，格物對民智的開發真的是相當顯著的。

別的不說，就說自己在陽城縣開辦的陽城書院，學習格物與儒學的學子中有多少人出類拔萃，觸類旁通的？

用科學的方法學習永遠要比死讀書來的快的多，並且儒學與格物之學相輔相成，更加有利於人的思考。

眼下陽城書院中學子與先生們對論語的解讀便已經有了近十個版本，這對於傳統儒學來說是一件非常可怕的事情。

但這一切都在悄然之中發生，還並未出現在世人面前，陽城書院這麼多年來一直在韜光養晦，一直沒有參加科舉，為的就是不鳴則已，一鳴驚人。

今年趙禎親政，必定是萬象更新之年，大比恩科一定會有，也是陽城書院鳳鳴九天之時！

自己為格物學鋪墊了這麼多年，一直沒有格物學與儒學結合的實證出現，多少人將格物學列入匠人之學，多少人打壓，嘲笑，甚至是詆毀？

但殊不知朝中的這些操作都在葉安的意料之中，大宋的官家說到底也算是半個格物學生，眼見為實的趙禎能不知格物學的好？

見格物學被如此打壓，心中本就是不忿的，若是開了恩科，能少得了對格物學的關注？

葉安發展格物學的心是誰也不能改變和動搖的，就如范仲淹的改革一樣，現在的老范已經開始琢磨改革的事宜，但要知道葉安在幾年前就已經開始為格物之學做鋪墊了！

對於葉安來說，江淮的白蓮社是小事，老百姓的信仰也是小事，格物學的發展，災情的平息才是大事，所以在接到剿滅白蓮社的旨意後，他便立刻開始整軍備戰，只不過手中無有可用之兵乃是最大的硬傷。