第0268章 歲初新年（1/2）

九月的最後一天，與一場瓢潑大雨同時結束；十月的第一天，正式到來。

長安城內，新年的氛圍尤為熱烈。

無論貴賤，家家戶戶的男人都在這一天大早，順著木梯馬上大門兩邊，將去年今天掛上去的桃符取下，將新的桃符替換上去。

作為華夏史上源遠流長的門神，秦瓊和尉遲恭二人，還沒能接替另外兩個前輩——此時的門神，是神荼（shū）、鬱壘（lǜ）兩兄弟。

在上古神話中，神荼身著斑斕戰甲，面容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢，傳言是能制服妖鬼惡鬼的神人。

鬱壘的『神職』也與大哥相似：驅鬼避邪。

所以此時，家家戶戶掛上大門兩側的桃符之上，無一不畫有各種版本的『神荼、鬱壘』兄弟倆——神荼在左，鬱壘在右。

說是神荼、鬱壘，但實際上，若是將這兩個桃符調換個位置，只怕也沒能能分辨的出來，這兄弟二人有什麼不同。

若非說二人有何不同，那就是桃符上的『神荼相』，雙手各持一桿金色『長棍』。

而與大哥相比，弟弟鬱壘手上的兩根『長棍』大多沒顏色；且神荼一臉絡腮鬍，凶神惡煞，鬱壘則相對白淨一些···

換上嶄新的桃符，單方面將『驅邪避魔』的任務強加到門神兄弟頭上之後，就是放爆竹了。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

但漢室新年，卻不太適合以這句詩來形容。

漢室曆法沿用秦之《顓頊曆》，以十月為歲首，九月為歲末。

直到武帝年間，在儒家『元年春，王正月，大一統』的思想提倡下，豬爺推出《太初曆》，新年才變成了每年的一月初一。

此時的爆竹，也並非是後世以火藥製成的煙花爆竹，而是非常簡單粗暴的：爆，竹。

其實就是把剛砍下不久，還飽含水分的竹片扔進火堆，竹片受熱膨脹而發出『噼噼啪啪』的響聲，聽個響。

這一整天，無論是長安還是他處，無一不被一股竹竿的清香所充斥。

對於民間而言，十月初一，歲初新年，是闔家團圓，吃喝玩樂的節日；而對於朝堂而言，歲初，還意味著一件十分莊嚴的政治活動。

——大朝儀！

在歷史上的文帝年間，張蒼推行以人口增長、戶口增長、田畝增長的審核方式，以作為官員評審方式之後，大朝儀成為了漢室中央集權的一大觸手。

每年大朝儀之時，天下各郡縣都會將整理好的文牘、檔案送往長安，以『上計』。

之後的兩到三個月中，整個丞相府都會忙的腳不沾地，只為早日核算出各地的施政狀況。

除了『每年一計』『三年一大計』的規則之外，張蒼還創造性的制定了官員評審等級：最，乙，殿。

被評定為最，意味著此縣過去一年施政得當，人口、戶口、田畝皆增長，主官值得表揚，並被納入『有位置出缺時替補上來』的重點培養名單。

連續兩到三年科為最，那就是妥妥的要升遷了；哪怕沒有位置，也要為這個『能臣幹吏』硬騰出一個位置，供其施展自己的才華。

乙，大概是『合格』，意味著該縣雖然沒有得到顯著的發展，但在不後退的前提下，也有了緩慢的進步，口頭表揚。

連續三年科為乙，可以得到進入升遷候補名單的機會；為官十數年，從未被科為『殿』，也有機會得到升遷。

至於殿，自然就是『不合格』了，以為著此縣在過去一年大踏步後退，主官碌碌無為！

得到這個評級的官員，起碼躲不過丞相一頓臭罵，嚴重一點的甚至可能丟官；連續兩年被科為殿，基本就是妥妥丟烏紗帽。

在這套層級分明，獎罰明確的官員審核制度下，漢室方得以從畸形發展的『黃老學執政思想』中抽出身來，官員一改往日慵懶模樣，開始琢磨起為民造福。

而在現在，『審計』制度還未推行的漢室，大朝儀的意義，更像是純粹的政治活動。

諸侯外藩遣使，宗室徹侯齊聚，在天子的帶領下祭拜天神太一，為先皇廟宇奉上犧牲血食。

除了這些略帶些『總角』色彩的活動外，朝堂還會迎來一年一次，由漢室全部權貴階級參與的大朝會。

晚間，還會有天子賜宴群臣，等等活動。

但現在，這一切都要往後稍一稍了。

新年第一條，未央宮發出的一道詔命，便令滿朝上下大吃了一驚，旋即從未央宮外，火急火燎趕往長安城以南，約五里處的『社稷』。

——天子劉弘，將以十六歲的年紀，正式行加冠之禮！

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社稷，在後世普遍被作為『政權』『江山』的代名詞。

但實際上，每一個封建政權，都會有屬於自己的『社稷』，以及相應的祭壇。

社稷二字，拆開來看，社象徵土神，稷象徵穀神。

作為世界上歷史最悠久的農耕文明，土、谷二神，就是華夏民族最原始的崇拜對象。

而封建政權建造『社稷壇』，則是為了彰顯自己『以農為本』的執政方向，以天子之身，為天下百姓向土、谷二神祈願。

社稷之制發展到漢室，就又多了一層含義：天子除了祭奠神明，還要祭奠先祖。

所以實際上，社稷並不只祭奠土、谷二神，還要祭奠先祖，即高皇帝劉邦、孝惠皇帝劉盈。

如果說高廟，屬於政權的法統來源，意味著劉弘的皇位，傳承之太祖高皇帝劉邦，那社稷，就意味著政權『君權神授』的來源：太祖高皇帝立漢國祚，乃受命於天。

所以對於如今的漢室，社稷的意義，有點類似於『劉氏宗廟』。

劉弘作為劉氏子弟，今於皇位之上，若想要名正言順的頒布詔命，親政臨朝，那最基本的先決條件，就是行冠禮。

漢承秦制、周禮，而對於天子親政，周禮中的條件便是：加冠成人，以及大婚。

其實周禮中，還有關於加冠的年齡限制：男子二十加冠，女子十五加笄。

劉弘如今的年紀，是無論如何，都不滿足加冠條件的。

這從社稷台下，正雙手飽腹，不時遙望社稷台的朝臣百官面色中，就不難發現。

隨著一陣悅耳的奏鈴聲響起，劉弘從祭壇另一側登上祭壇，終於出現在了朝臣百官視野之中。

看著劉弘頭頂上，已消失不見的十二琉冠冕，朝臣百官的心思，卻俱集中在了耳邊掀起的鐘鼓之身中。

「這···」

須得一提的是，封建時代每一個在位至成年的皇帝，都能在死後被錄入『帝王譜系』，並得到蓋棺定論，即諡號。

但很少有帝王在逝去之後，能得到專屬於自己的廟宇，以及廟號。

起碼在漢室，『起廟』的規則還十分嚴格；除非在位時間足夠久遠，且立下了顯著的功勞，才能的到廟號。

如歷史上，漢文帝劉恆，在位二十三年，將漢初遍地殘垣的天下治理的井井有條，邊牆相對安穩，百姓生活水平顯著提升。

憑藉這二十三年皇帝生涯的積累，劉恆才得以在死後立廟，守後人供奉祭拜。

而文帝的廟號，便是太宗。

得以在死後立廟的皇帝，除了能得到廟號和專門祭奠自己的廟宇，還能得到專門制定的一套禮樂，日夜響徹廟宇之中。

衣冠出行之事所奏的，也是這套專屬禮樂。

現如今，漢室才經歷四代皇帝，除劉邦得立『太祖廟』之外，沒有第二個人有資格享受廟樂。

孝惠皇帝的衣冠出行，沿途儘是默然。

至於先皇劉恭，更是死去已五年之久，卻連蓋棺定論都還沒得到···

現在，伴隨著劉弘出場響徹社稷壇的，便是那套朝臣百官耳熟能詳的禮樂——劉邦駕崩，太祖廟立後，專門為劉邦制定的禮樂！

劉弘加冠之禮，卻史無前例的沒有奏相應的禮樂，反倒是奏劉邦的『太祖廟樂』，其意圖也是一目了然。

——朕雖年幼，亦太祖高皇帝苗裔！

用後世的話來說，就是：劉邦是我爺爺，我說啥就是啥！

這樣強硬的態度，惹得祭壇下的朝臣百官紛紛不滿起來。

「陛下何至於此？」

「此不顧功臣體面矣！」

交頭接耳聲剛響起沒多久，劉弘那獨特的嗓音，便從祭壇之上傳來。

「冠者，禮之始也。」

「天子臨朝，當行加冠之禮，而後大婚，再後親政。」

莊嚴的說出這段周禮當中的規定，劉弘話頭一轉：「然今吾漢祚，多苦宗親未壯。」

「太祖皇帝諸子，代王為今存世最長者，不過二十有四。」

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