第0416章 挾書禁令（1/2）

當考慮到書本、典籍來源的問題時，劉弘難得一見的想起了那個未曾謀面，情感中還略有些鄙視的便宜老爹：漢惠劉盈。

在短暫的七年皇帝生涯中，惠帝劉盈只有寥寥幾件事被留在青史之上。

——想掌權，被丞相曹參一句『垂拱而治聖天子』噴了個狗血領頭；

——想蟄伏，被老娘呂雉用戚夫人做出來的人彘嚇了個半死不活；

——廢除《挾書律》！

《挾書律》，或許在後世人看來略有些陌生，但若是提起《挾書律》出現的時代背景，那恐怕就是婦孺皆知的經典了。

——秦一統天下，始皇嬴政下達《焚書令》，盡焚天下之書！

而《挾書律》的主題內容，便是《焚書令》的補充條款：敢有挾書者族。

在後市的演繹當中，《焚書令》和《挾書律》，成為了始皇『焚書坑儒』的確鑿實錘。

但在實際上，『焚書』和『坑儒』，根本就是兩碼事。

其中『焚書』一項，也和孔丘的徒子徒孫沒有半毛錢的關係。

《焚書令》所指定的焚毀範圍，並非是獨有儒家之言，而是包含儒家典故《詩》《書》在內的諸子百家之言。

就連提出《焚書令》的秦相李斯，其所出身的法家學說《韓非子》《商君書》等典故，也同樣被《焚書令》包含在內。

所以始皇帝焚書一事，本質上並非是針對某一家學說，而是出於愚民、控制思想，以及維穩的考慮，通過焚毀百姓手中的書籍，來穩住剛統一不久的秦王朝。

道理再簡單不過：就算是在秦統一天下初期，有能力獲得，並在家裡藏一卷竹簡的，能是種地的窮苦百姓？

顯然不可能。

——《焚書令》想要焚毀的，是地方豪門望族、舊六國貴族手中的書籍，以此預防這些不穩定因素借著『聖人教訓』『先賢學說』的旗號，對百姓進行洗腦、煽動！

畢竟按那些『聖人之言』的標準而言，秦統一天下的舉動，本身就不具有合法性，屬於『不義之戰』。

至於《焚書令》為什麼會在後世，被演繹為始皇帝『焚書坑儒』、殘忍暴虐的證據，就是一個很容易理解的問題了。

一來，是儒家在始皇嬴政面前，實在是沒有落得什麼好。

嬴政自立為始皇帝，第一個跳出來嚷嚷『禮法的』，便是儒生！

後世為歷史愛好者所熟知的那句『你吃肥的，我吃瘦的』，更是將嬴政為帝後，被儒家禮法折磨的真相披露在了世人面前。

在《焚書令》的開頭部分，嬴政甚至余怒未消的補了一句『以古論今者，比同挾書』。

而在古華夏諸子百家之中，整天嚷嚷著要開歷史倒車，要效仿三皇五帝的，也只有一個儒家而已。

在這種情況下，始皇嬴政顯然是不怎麼待見儒生，反過來，儒生自然也就要黑一黑祖龍，好把自己裝飾成受害者。

嗯，裝成被害者、掉到黑白這兩件事，祖師爺孔丘已經教的很優秀了。

這二來，便是歷史原因和政治原因了。

公元前三世紀末期，華夏大地劉漢代秦，『尊漢遍秦』成了漢初的基本意識形態。

吹漢罵秦，也成了天下文人標榜自己『劉氏忠臣』身份的重要手段。

而經過秦帝國數十年的『舔而不得』，儒家早已是饑渴無比，迫切想要指點江山，為相宰之才。

偏偏漢高皇帝劉邦又慧眼如炬，對儒家的延誤幾乎是刻入了骨子了。

不被皇帝所喜愛，又不被輿論所認可，儒家所能做的，顯然也就只剩下瘋狂黑秦、黑祖龍，以贏得輿論同期。

不得不說，儒家做的不錯——經過進百年的努力，儒家終於在武帝一朝開花結果，更憑著一手『罷黜百家，獨尊儒術』，一舉成為了華夏文明唯一合法學說學派！

在儒家壟斷了學術節之後，秦王朝和始皇嬴政的輿論黑化，也就是必然的了。

畢竟儒家能壟斷天下學術界，靠的就是這一手節奏大師的本領。

始皇嬴政『焚書坑儒』，也就自此成為了後世婦孺皆知，人人奉為真理的『真人真事』。

而從客觀角度上來講，始皇帝焚書、坑儒兩舉，都算不上絕對的錯誤或絕對的正確，只能說是特殊時期的特殊政治考量，所帶來的特殊產物。

焚書一項，是為了遏制舊六國貴族復辟的勢頭，順帶控制思想；坑儒一事，那更是儒家自己作死，居然想要教嬴政怎麼做皇帝！

如此說來，坑儒一項，就是類似『某某人惹怒皇帝，被皇帝拉下去砍了』的性質，而焚書，則是有利有弊，正確性有待商榷的決策。

起碼對於漢室，對於華夏文明而言，相較於《焚書令》所達成的愚民效果，其導致學術、典籍失傳所帶來的損失，顯然大到了無法想像的地步。

——當然，秦漢交界百家學說大半絕傳的鍋，霸王項羽起碼要分走一半以上。

說回《焚書令》和《挾書律》本身，其本質就是始皇嬴政『焚書』的法律依據，按照後世人的思維來看，《焚書令》和《挾書律》，本該和秦王朝一起被掃進歷史的垃圾堆才是。

但實際情況、劉漢政權對《秦法》的延續程度，卻遠遠超乎後世人的想像。

——沒錯。

作為《秦法修訂2.0版本》的《漢律》，將《挾書律》也繼承了下來！

只不過蕭何在通過『抄襲』修訂《漢律》的時候，習慣性的對這部分進行了修改，將《焚書令》廢除，只留下了《挾書律》。

始皇帝焚書究竟是對是錯，或許是眾說紛紛，見仁見智，但從《漢律》繼承《秦法·挾書律》這一件事來看，起碼漢高祖劉邦、酇侯蕭何二人，是認可《挾書律》在特殊時期，是具有其存在的特殊必要的。

如果聽到有人說『始皇帝焚書錯的離譜』，那也大可以想一想：說出這句話的人，是不是比祖龍嬴政、赤帝劉邦還要擅長做皇帝；

是不是比秦相李斯、漢相蕭何，都還要了解封建時代的政治背景；

是不是比一掃六合，統一天下的秦廷朝臣、比鯨吞天下，立四百年國祚的漢廷百官，都還要了解天下大事。

既然《挾書律》是始皇嬴政、漢高祖劉邦都認為的『王朝建立初期的維穩手段』，那《挾書律》的臨時性質，也就是毋庸置疑。

不出意外，在登基四年之後，年僅十九歲的漢惠帝劉盈頒布詔諭：廢除《挾書律》，認可書籍私有化的合法性。

而這一項舉措，便是惠帝劉盈長達七年的皇帝生涯中，僅有的一件稱得上『國家大事』的政令。

在《挾書律》尚未被廢除的高皇帝時期，漢室實際上還沒有徹底安穩下來，異姓諸侯此起彼伏的『造反』，讓天下依舊處於戰爭的水深火熱之中。

在那種情況下，天下百姓剛得到高皇帝劉邦所賜的田、爵，連飯都還吃不飽，顯然沒有心思去想文教的事。

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