第0368章 文王百里（2/2）

按道理來講，蕭延別說身居九卿之位，徹侯之列了，哪怕蕭延是老劉家的人，也斷然沒有在南越王趙佗面前，端坐上首的道理。

但蕭延接下來的舉動，便解釋了這個行為，為什麼會出現在大殿之內。

只見蕭延緩緩登上那幾十級石階，來到上首的王榻前，恭敬的將手中的天子節靠立在王榻邊沿，旋即扶著天子節，站在了王榻一側。

——蕭延沒有端坐王榻的資格，但作為天子的劉弘有！

而且是不分時間，不分地點，無論是在誰的面前，劉弘都有端坐上首的資格。

而這個時代的天子節，借用後世小說中，尚方寶劍老師的一句口頭禪，就是：如朕親臨。

「臣等昧死百拜，參見陛下~」

在代表劉弘的天子節，『替』劉弘坐在了上首之後，蕭延的面色也是陡然一冷。

「南越王佗！」

「汝可知罪？」

只此一語，頓時惹得南越君臣滿堂大驚！

——自打高皇帝立漢國祚，漢室派往南越的使者，那可都是客客氣氣的來，盆滿缽滿的走！

以前的『漢-越外交大使』陸賈，更是光憑著幾次出使南越，就累下了萬貫家財！

怎的這回，漢室如此氣勢洶洶？

這個問題，顯然也同樣出現在了南越王趙佗的腦海當中。

但相較於殿內的南越官僚，趙佗的政治嗅覺和反應，無疑都是高出一大截。

「臣，知罪···」

蕭延話音剛落，最多不超過三息，趙佗便已經給出了自己的態度。

——認罪！

或許很難理解：趙佗作為一國之君，當著大殿內百十來號臣子的面，就這麼毫不猶豫的低頭認慫，這王位還如何坐得穩？

但若是理解漢室的歷史背景，以及南越的文化輿論、普行價值，趙佗的做法就不難理解了。

在後世，當一個人由於某些不那麼傷天害理的罪名，被判定為犯罪嫌疑人的時候，辯護律師在被找上門時，永遠都會問這麼一句話。

——認罪沒有？

原因很簡單：如果認罪，那往往就意味著『認罰』，認罪認罰，辯護律師能操作的空間，基本就只剩下打打感情牌，模糊一下法律條令，減輕處罰。

但要是沒認罪，那可操作的空間就大多了。

光是被告到底有沒有罪的問題，辯護律師就能拿出至少三個確鑿的法律漏洞，以印證『無罪』的核心觀點。

即便沒能完成無罪辯護，那也完全可以多方位多角度的分析問題。

比如故意殺人，是否能解釋為正當防衛？

如果不行，那防衛過當也是可以的嘛，總比故意殺人好很多。

但同樣的事，放在漢室的文化、輿論、法制背景下，卻會有截然不同的結局。

類似『某人可能犯了錯』的狀況出現在漢室，往往都會伴隨著一句至理名言——不教而誅是為虐。

意思就是說：哪怕這個人窮凶極惡，那也不能直接懲罰，而是應該先教育、感化，給一個重新做人的機會。

雖然實際上，這個人和可能會窮凶極惡到在一線生機面前，繼續窮凶極惡下去，但在某些極端的情況下，也確實有可能出現『小懲大誡』的狀況。

而與這樣的理論相對應的，就是認錯。

道理很簡單：你犯了這麼大錯誤，人家都給你改過自新的機會，那你是不是的知錯就改？

既然是知錯就改，那是不是得先知錯、先認錯，才能證明自己『還有救』呢？

這，就是趙佗二話不說，想都不想，就一股腦先承認自己有罪的原因。

——在漢室，一個人無論犯了什麼錯，只要事後能認錯，總是沒錯的。

最起碼，這幅認錯的態度，就讓作為正使的蕭延挑不出任何『不敬天子』的毛病。

至於在臣子面前如此軟弱，會不會有損趙佗在南越朝堂的威望，這就不得不提一下南越的歷史文化背景了。

在華夏有史記載的上下五千年當中，越地唯一能拿得出手的，在後世耳熟能詳的典故，也就是一個『越王勾踐臥薪嘗膽』。

而如今的百越之地，無論是趙佗所主掌的南越、無諸為王的閩越，亦或是騶搖統治的東越，都自稱是越王勾踐的後人。

自然而然，出於對自己文化的認同，越人往往對類似『臥薪嘗膽』的舉動抱以高度的敬仰。

在這樣的背景下，趙佗作為嶺南最大的一個割據諸侯，在兵強馬壯的漢天子面前，做出這樣一副『忍辱負重』的姿態，非但不會導致自己的威望受損，反倒會得到更高的稱讚。

在這齣戲裡，趙佗扮演越王勾踐的角色；那扮演吳王夫差的反面角色，除了劉弘還能是誰？

趙佗這副效仿先王勾踐的姿態，甚至有更大的概率，勾起南越朝臣的一絲妄想。

類似『今大王面強漢而忍辱負重，頗得先王勾踐之姿；日後，未必不會提兵北上，稱霸中原』之類的。

但可惜的是：無論是年過斑白的二世酇侯蕭延，還是年方二十，還沒來記得加冠就出使南越的曹奇，都無法看出這其中的端倪。

——酇侯家族，遠離漢室朝堂已經太久了···

即便是平陽侯家族，也早在平陽懿侯曹參去世之後，逐漸淡出漢室朝堂。

也就是二世侯曹窋，借著誅呂之亂跳進了陳平周勃的陣營，來了一次短暫的『迴光返照』。

但正所謂初生牛犢不怕虎，曹奇冷然一聲呵斥，就將趙佗早就準備好的所有措辭，沖的全部破碎。

「趙佗！」

「爾一屆諸侯，王宮竟以山為基、以谷為屏，宮廷院閣，更多有秦宮咸陽之風？」

「汝可欲效死暴君嬴政，以禍亂吾漢家之嶺南乎？！！」