第0337章 項莊舞劍（1/2）
聽聞田何的詢問，劉弘不由陷入了沉思之中。
要說劉弘真打算打擊漢室的神學界，那無疑是危言聳聽了。
別的不說，起碼在涉嫌《易》的人和事兒上，劉弘是做足了優待和安撫的。
甚至就連處置非法神職人員，也是按照其『是否曾學習《易》』來作為甄別標準。
所以作為易學代表的田何，或者說整個廣大『通《易》』群體，非但不會因為其『精通《易》』而遭受波及，反而會因此而躲過一劫。
——劉弘在詔令中說得很清楚了：沒學過《易》的，才算是欺詐性質的神棍，反之則受中央承認。
這樣一來，田何此次前來叫苦的意味，就非常值得劉弘品味了。
須得一提的事，儒家學說且先不論起是非對錯，起碼在對諸子百家的文化影響之上，是基本做到了『無所不包』的。
就拿如今最有競爭力的幾大學派，即法、儒、黃老等幾家學說而言，其一半以上的價值理論體系，幾乎都是從儒家學說分離而出。
儒家本身自是不必多說，在孔仲尼的徒子徒孫傳言下，依舊保留了大半經典典故，以及學派核心思想。
法家，雖然尊管仲、李悝為『開道祖師』，但不得不否認的是，作為法家法、術、勢等核心思想價值體系的建立者，李悝本人，其實是子夏的門徒。
而將法家思想真是整合，提出健全體系的秦相李斯，也同樣是大儒：荀子的門徒。
至於黃老學，則是在已有的治世之術上，汲取了儒家的《易》學營養，發展出了破局迷信色彩的老莊派系。
從這就能很容易的看出：雖然儒家在如今漢室混的算不上太好，但無論是誰混得好，儒家都是能施加一定程度的影響的。
而在這其中，又尤其以包羅萬象、被諸子百家都用來借鑑的《易》，為其中之罪。
從某種角度上來說，易學甚至已經不再是儒學的一個分支，而是整個諸子百家學說的一個集大成者，以及核心價值觀的高度相似者。
可以這麼說：儒、法、黃老三家學說，任何一個不復存在，甚至三家一起滅亡，都不一定會對天下輿論界、學術界造成太大影響。
但要是易學不復存在，那神州大陸的思想，便將再次回到遠古時期的混亂當中。
蓋因為易學在如今天下學術界的地位，幾乎不亞於後世的社會zy核心價值掛！
幾乎任何與學術有關的研究、學說，其內容都會發現易學的影子在內，甚至直接就是在易學所建立的理論體系之上進行論證。
也正是因為如此，劉弘對於這個哪怕在後世，都能發揮自身能量的學派，給與了高度的重視。
——在劉弘針對神棍群體下達的政令中，對於曾學習過易學的人，幾乎是人人都給了當官的機會！
如此說來，易學在此次事件中，應該是最大的贏家，最大的獲利方才對。
在這種情況下，作為易學當代代表的嫡系傳人田何，卻依舊不顧自己年邁的身軀，親自來到皇宮拜見劉弘，甚至略有些失禮的問出『陛下難道要趕緊殺絕嗎』的問題，顯然是不符合常理的。
而這，便是讓劉弘覺得最有意思的地方。
「究竟是誰有這麼大的面子，能把田何這樣的老學閥請出山，替自己衝鋒陷陣呢···」
哪怕不考慮學術界的崇高地位，光是田何年近九十的高齡，就足以保證其在漢室，擁有絕大多數人無法企及的社會地位。
道理很簡單：在漢室，年紀七十歲以上的老者，就有很大的概率受賜几杖，成為鄉間田野受人尊敬的三老。
三老這個群體在漢室的恐怖之處，幾乎不亞於後世明清時的王族子弟，以及新時代的紅一代！
根據漢律的規定，凡受賜几杖者，皆為三老，免稅、賦、役；可行於御道之側，可自由出入縣級及以下地方政府單位，見二千石不拜！
像田何這種年近九十的，那更是不用說了——就連作為皇帝的劉弘見了，都得是小心翼翼的伺候著，生怕給老人家氣出個好歹。
甚至從理論上，當面對一個九十高齡的老者是，哪怕劉弘作為皇帝，那也是要先拜，而後『慌忙拒絕對方行拜禮』的！
都不用說別的，光一點，就足以證明田何這樣的老者，在漢室具有的社會地位。
——當朝御史大夫張蒼，擁有國家行政單位三號首長的政治身份，荀子門徒的學術地位，將近八十歲的高齡，在面對比自己年長不過十歲的田何時，卻依舊要執『子侄禮』！
這樣一個皇帝都不敢輕易招惹，朝中重臣都要敬重的老壽星，在漢室幾乎不存在『被某人脅迫』的可能性。
也就是說，田何今日出現在未央宮內，是完全出於自己的個人意願，來為某一個受神棍群體牽連的群體打抱不平。
如此說來，那個『被牽連』的群體是何方神聖，也就很顯而易見了。
——除了如今的執政學派：黃老學外，沒有任何一個學派，能讓田老爺子不顧自己一把年紀，撇開老臉，前來指責劉弘『欲絕易學』！
也只有執政學派遭受打擊，才足以驚動田老爺子出山，出於政治穩定的考慮勸諫劉弘。
想到這裡，劉弘便不由一失笑。
「倒是沒想到，還有這麼一項意外收穫···」
作為漢室如今的執政學派，以及學術話語權最高的政治學派，黃老學的優劣勢都十分明顯。
其優勢自是不必多說，光是歷史上一個『文景之治』，就足以道明一切。
而黃老學的劣勢，也同樣能在歷史上窺見端倪。
在歷史上，華夏大地經過春秋戰國、秦末漢初接連上百年的戰亂，使得人口、社會秩序被眼中破壞，百廢待興，民心思安。
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