第379、380節 記得打電話發微信哦（1/2）

一個新生的微型小國，倘若都剎不住貪腐之風，還有爭霸天下的資格麼？

這一點，李洛不得不承認，後金做的雖然很奇葩，但效果卻很不錯。

《滿文老檔》記載，老奴野豬皮下令，誰要是貪墨，就將誰的妻妾處以炮烙之刑殘酷處死。理由是縱容自家男人貪墨，沒有盡到監督之責。而貪墨者本人，反而屁事沒有。

是不是很奇葩？是不是很野蠻？但是效果卻很好。

正因為貪墨者本人沒事，才會讓貪墨者受到極大的良心譴責，會眾叛親離，成為子女的仇人。為了貪墨不怕死的人很多，可為了貪墨，忍心讓妻妾被酷刑處死，被子女鄙視仇恨的男人，卻很少。

無論是宗室還是官員將領，其妻妾子女就是防火牆，怎麼貪墨？

所以，老奴和皇太極時代，這個野蠻人政權竟然吏治很清明，一直保持著蓬勃向上的進取心。投降皇太極的明朝官員，在明朝是貪腐成性，可到了關外，就成了清官廉吏，真是莫大諷刺。

退朝之後，李洛對崔秀寧道：「有特察局刺探，監察署監察，銅簋舉報，重罰重賞，高薪養廉，唐國的貪腐苗頭應該能被抑制了。」

崔秀寧道：「還要從社會風氣上動手，抑制人們送禮行賄的思想。現代的老師，很多收家長紅包，可難道只怪老師心術不正，就不怪家長心術不正？小學生都知道要送禮，長大了呢？」

「我覺得，一要從教育宣傳上抓起，這是道德維度。二要法律上抓起。道德和法律一起來規範。」

李洛拿出兩張紙，給了一張給崔秀寧，「來媳婦兒，咱合計合計，把這個完善起來。」

崔秀寧一邊寫一邊說：「首先，所有行賄都要重新定位。不定位為行賄罪，而是害官罪。你給官吏送禮，就是謀害他，以害官罪懲處。」

李洛眼睛一亮，我靠，行賄罪變成害官罪？警花創新的這個罪名太毒了。不過，李洛很喜歡。

他立刻補充道：「不錯，就是害官罪。罪名按照數額大小來定，和貪腐數額一樣，行賄總額超過千兩，按照謀反論處。」

「官吏的範圍，包括所有吃皇糧的人。哪怕學生給老師送五十兩銀子，同樣斬首。五十兩以下，服苦役。」

崔秀寧笑道：「學生向老師行賄，就定位害師罪，量刑嘛，是不是要和害官罪有所區別？一個小學生，真要行賄五十兩，難道還能殺了嗎？」

李洛咬牙道：「就是要殺！唐國犯罪不分年紀大小，未成年人犯罪和成年人一樣處罰。要形成這個風氣。」

崔秀寧也只能依著他，又道：「道德上，行賄定義為失貞，和女子失貞相提並論。行賄五十兩以下的苦役，就定為失貞苦役。」

李洛無語了，這個所謂失貞，也太毒了。古人是很重視名聲的，一旦哪個人被扣上失貞的帽子，也就毀了。

崔秀寧其實攻擊的是人類的心理，也就是污名化。行賄雖然不是褒義詞，可是往往被定義為走後門，送禮。污名化遠遠不夠。

為何理教時代，女人被陌生人碰到手就可能自殺？因為被嚴重污名化，失貞啊。

行賄變成了害官和失貞，嚴重的還被定為謀反叛國，那麼誰要行賄，就會受到極大壓力。

「那就這麼定了。理教不是完全沒用，但不能光針對女子，不能對女子太苛刻，對男子也一樣。我打算改革理教，不但讓女子知榮辱羞恥，更要讓男子知道榮辱羞恥。」李洛狠狠說道。

「淫濫，不貞，通姦，貪腐，行賄，不忠，不勇，無信，不義等等，全部讓理教道德管起來！那些理教衛道士，不是戰鬥力很強麼？我們就搞一幫這樣的儒生，讓他們狠狠折騰！」

「但是，理教的規範對象，必須要改良！有的必須要廢止，比如纏足，現在江南纏足之風越演越烈了。還有對女子貞潔的要求要放寬，不能被男人接觸到或者看到腳丫子就被定為失貞！改嫁，也不能被定為失貞！」

「對於男子，理教的約束太松，必須要嚴苛起來！如果能逼得某人因為貪腐，不義，不勇而像女子失貞那樣自殺，才是好的理教！」

崔秀寧笑的貝齒燦燦：「利用理教的想法是好的。可是那些道德先生，會聽話麼？」

李洛冷笑：「聽話就有官做有糖吃，不聽話就有刀子，他們敢不聽話。」

理教其實就像科舉，看你怎麼用。科舉只考八股文和四書五經，那就是扼殺人才。理教只管三綱五常和女子貞潔，那就是弊大於利。

三綱五常必須要，這是華夏千年倫理，萬萬不能廢止，不然李洛就是革自己的命。但是，三綱五常必須要改良。

君要臣死臣不得不死，當然要強化。父要子亡子不得不亡，卻必須要改。比如婦德，要簡化，放寬標準。

同時，被理教忽略的不義，無信，貪腐，行賄，凌弱，拜金等，要全部制定標準，強化起來！

七月一日，一道面對全體臣民的唐侯詔旨，正式頒布，印發下來。

這道詔旨，如同一道雷電，震撼了整個唐國。

懲治貪腐的內容，百姓當然是喜聞樂見的。可是把行賄定為害官罪和失貞，而官員一旦檢舉行賄自己的人，就會加分。這讓百姓們心生悚然。

尤其是有些想走後門，托關係為自己謀取好處的百姓和士兵，頓時打消了念頭。

甚至詔令還規定，害官的東西不光是錢糧等物，送女人送男人同樣是害官。自己送自己，也是害官。

風險太大了，不值得干。

而與此同時，不少人也琢磨著抓到別人貪墨和行賄害官的把柄，檢舉揭發，立功受賞。

滋生腐敗的溫床，被破壞了。

接下來三天，李洛又幹了很多事。

冊立唐國公子李征為世子，封為雍州牧。無論新老移民，每人發鹽二兩，海魚一斤，以示慶祝。

再就是：授刀劍禮。

唐國朝官，各曹各處和堂署的官吏，以及新設立的九縣縣衙官吏，鄉村官吏，正十品以上，全部授予「漢劍」。並規定，一旦官吏解職，就要繳回或者贖買佩劍。

唐軍銳士軍銜以上，且軍職什長以上，賜予華夏武士稱號，全部授予唐刀。除了面君和居家，武士必須佩戴唐刀。武士退役後仍然是武士，唐刀不用繳回。

數百個日國刀匠，帶領大量學徒忙活半年打造的刀劍，全部用完。

與唐刀同時下發的，是《華夏武士道格》，規定了武士的「忠、勇、義、信、智」五榮，以及「不忠、膽怯、不義、無信、無知」五恥。

李洛希望，「五榮五恥」能成為華夏武士的武道人格，並傳承後世。

李洛在《華夏武士道格》甚至舉出了例子。比如，見死不救，即為不義，膽怯；不忠君愛國，即為不忠；出爾反爾，即為無信；愚昧庸俗，即為無知。

這樣的武士，就是不知羞恥，沒有資格當武士，將會被褫奪武士頭銜，武士頭銜沒了，軍銜和軍職都將被剝奪。

那麼武士頭銜的好處是什麼呢？

一是武士除了對君主一家，對任何官員都不用跪拜。武士求見縣官，必須要接見。

二是武士有津貼補助，遇到節慶還有賞賜。

三是武士退役後可以出任文官，且優先擔任兵曹官員，警官，縣尉，鄉村治安使。

四是百姓見到武士要拱手行禮，日常中武士先行，武士先用。

五是武士之妻不忠，罪加一等；私通武士之妻的男子，斬首。

六是沒有警士和憲兵的情況下，武士有權管理治安。

七是武士優先獲得奴隸代耕。

八是武士死後，靈牌可入當地忠武道廟祭祀。軍職軍銜高的大武士死後，靈牌入最高的武廟忠烈神宮祭祀。

貢獻大的武士死後，不但靈牌在忠烈神宮祭祀，同時也入炎黃帝宮，太上道宮，至聖文宮一起祭祀。

所有武士，自動是忠武廟的信士，只要條件允許，必須每月來武廟祭拜關羽和岳飛兩位武聖，稱為「月祭」。

武士來武廟「月祭」，必須要焚香祈禱之後，在武廟中的演武場中，射五支箭。

第一支箭是紅羽，名叫忠箭。靶人白臉，名叫「不忠」。

第二支箭是黃羽，名叫義箭。靶人黑臉，名叫「不義」。

第三支箭是黑羽，名叫勇箭。靶人綠臉，名叫「膽怯」。

第四支箭是藍羽，名叫智箭。靶人灰臉，名叫「無知」。

第五支箭是白羽，名叫信箭。靶人藍臉，名叫「無信」。

五箭皆中，才算儀式完成。然後，在道士的「月祭簿」上簽名，領取一張平安符離開。

連續三月無故不來武廟「月祭」，稱為「墮道」，褫奪武士身份。

李洛明文規定，武廟是武士的靈魂棲息之處，精神不滅之所，是武士另一個家園。而且除了武士，文官百姓皆可在武廟祭祀，也可稱為信士，從武廟獲取勇氣，智慧，力量。

李洛這麼騷的操作，是將武人的身份認同感，職業儀式感空前絕後的凸顯出來。利用本土宗教的力量來重塑華夏武魂。

這些內容公布，唐軍軍心更是昂揚，無論軍士還是將領，人人喜悅無限。而以林必舉為首的文官們，卻很不是滋味。

喜歡折騰的李洛，又宣布修建「魯班神宮」，祭祀魯班和墨子。而貢獻大的匠師，死後可以在魯班神宮，太上道宮，炎黃帝宮，至聖文宮祭祀。

這五廟，合稱「道家五廟」。可幾大神宮一起修建，唐國有這個人力嗎？

不怕，有日國苦力呢。農閒的時節，他們當然也不能閒著，除了修城，就是建廟，開礦。

再說，海東的幾大神宮，其實規劃的規模都比較小。畢竟海東只是一個島，沒必修那麼大。

倘若真有恢復的中原的命，李洛打算到時在長安洛陽修建規模宏大的「五大道宮」。

回海東十多天，李洛還視察了各大營，召開軍事會議和社員大會，登台點將主持大軍演，視察了水師，織造，匠造，漁業，礦物等處。還試射了火銃和小銅炮。

甚至，李洛還接見了新設九縣的縣官。一句話，官人很忙，無論白天還是晚上。

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