第661、662 衣被天下！（2/2）

黃道婆是別人對她的尊稱，她當然不能在天子面前自稱。

雖說猜到皇后找自己的來意，可她很奇怪，皇后是怎麼知道自己這個天涯野道的。

她在南海見過逃難的趙官家，見過南逃的大宋宰執，所以對於面聖並不驚慌。雖然遠在天涯海角，看如今瓊崖歸唐，皇恩浩蕩，她自然聽聞聖天子的舉措，當然就更不用驚慌。

「道長請起！」李洛心中敬重，面上卻神色淡然。

他是天子，不能太過於表露情緒。

崔秀寧則是親自扶著黃道婆起來，「本宮久聞道長大名，這才派人去瓊崖相召。」

此時，黃道婆還沒有回到松江。

「謝聖人，貧道慚愧。」黃道婆垂目說道。她雖然自稱貧道，可全無張三丰那種仙風道骨的樣子，要不是因為穿著道袍，看著就是一個民婦。

尤其是她不戴道官，仍然漆黑油亮的頭髮只插了一支荊釵，膚色頗有風霜，但五官周正，目光瑩然生輝，明亮澄淨，顯得有些出眾。

但她的確就是一個道士，還是瓊崖很受黎人尊敬的一個道士。她出身貧寒，身世坎坷不假，但三十年的道士生涯，也足以讓她不同於一般民婦。

「不知官家和聖人召見貧道，所謂何事？」黃道婆行禮說道。官家和聖人，是五代兩宋對皇帝皇后的稱呼，她不知大唐制度，還是使用舊稱。

崔秀寧沒有糾正她，微笑著說道：「聽聞道長精於棉紡，不知道長可願為國效力，推廣棉布？」

黃道婆已然猜到。皇帝和皇后召見自己，總不會為了論道。她雖是道士，可對道經並不精通，比她出名的道士多了去。

那當然是因為棉紡了。

「謝聖人信重，貧道慚愧之極。」黃道婆有些赧然，又有些驚愕。畢竟棉紡在上位者眼裡，算不上了不得的事物。可皇后皇帝卻如此重視，可見的確與趙官家大為不同。

「貧道喜愛棉紡，這才稍有涉獵，的確有所新創。只是，貧道來山野粗人，怕是誤了官家和聖人的大事，那就百死莫贖了。」

推廣傳授棉紡，乃是她的夙願。可一旦為朝廷所用，她又很是忐忑。

李洛道：「道長有志於傳道解惑，便是天下之師。棉紡事關百姓福祉，善莫大焉，道長不可妄自菲薄。大唐本重紡織，朝中也有織造司，只是並無大才，這司織使職，一直空缺。」

「朕便授道長司織使之職，掌管織造司，傳授棉紡之術，培養紡織之才，讓大唐百姓再不愁無禦寒之衣！」

崔秀寧也道：「道長要是願意，那就能讓百姓衣被天下了！」

黃道婆哪裡還不願，神色激動的下拜道：「貧道領旨！謝官家，聖人！」

…………

課程測驗（華夏歷史第九部——大一統的帝國時代：後唐的統治）

一·單項選擇題（共五題每題兩分）

1.後唐王朝建立後，洪武皇帝為了恢復社會經濟，穩固新生的帝國政權，採取了一系列措施。當時最重要的舉措是：

甲.設立大唐銀行，建立金融制度。

乙.廢除土司和士紳特權，改土歸流。

丙.廢除人頭稅，攤丁入畝

丁.推行《均田令》，改革土地所有權。

2.洪武帝是華夏封建時代傑出的政治家、軍事家、改革家。他統治的時期被稱為：

甲.文景之治

乙.貞觀之治

丙.洪武之治

丁.大公盛世

3.被文成皇后譽為「衣被天下」的紡織技術改革家黃道婆的歷史貢獻是：

甲.改良了繅絲加工技術。

乙.發明改良了棉花加工和棉布紡織技術。

丙.改良了蜀繡，蘇繡，和雲繡的織造工藝

丁.發明了新的紡織機，大大提高了效率。

4.交州歸唐，重新回到祖國懷抱的時間是：

甲.華夏3981年，唐四年

乙.華夏3983年，洪武元年

丙.華夏3982年，唐五年

丁.華夏3984年，洪武二年

5.下面史書典籍中，被譽為「佐治世之史詩，鑒良政之寶典」，至今仍然有積極意義的是：

甲.《貞觀政要》

乙.《資治通鑑》

丙.《洪武政要》

丁.《大唐政略》

二.簡答題（共兩題，每題五分）

1.為何說洪武皇帝是華夏古代偉大的政治家軍事家？他的歷史貢獻是什麼？

答：……

2.概述性說明後唐的疆域。

答：……

三.論述題（兩題，每題十五分）

1.為何說後唐時期是「大公盛世」？在漫長的大公盛世中，真道、技術、文化、軍事、經濟上都有哪些輝煌建樹？

答：……

2.鄭思肖《大道論》標誌著道家真理思想開始取代儒家思想，道教開始成為世界性的信仰。那麼，道家思想在歷史上的積極作用是什麼？為什麼說道家思想推進了真道和技術得發展？

答：……