第839、840節 東都洛陽…孔家命運（2/2）

長安和洛陽是雙子兩京，一東一西，相輔相成。兩京交相輝映，如一架雙輪馬車，能夠輻射周圍整個古九州，也就是大中原的範圍。

歷史證明，無論南方經濟如何發達，華夏的首都始終應該在北方。

韋素筆走龍蛇的擬旨之後，拱手問道：「陛下恢復洛陽為東都，那是不是要重新洛陽宮殿？」

李洛搖頭，「洛陽宮殿如今就不修了。等到徹底驅除韃虜，天下一統，再修建不遲。這洛陽皇宮不修則已，一動就是大工程，非幾十萬勞工不可。大唐眼下，實在不能再修東都洛陽了。」

韋素鬆了口氣，「陛下聖明，聖天子之仁，澤被天下。如陛下這般愛惜民力者，非天降聖人，無意至此也。據說，開封城北的黃河之水，越來越清了。洛水也更清了，這就是陛下的德行所致啊。」

李洛肅然道：「百姓唯艱，物力寶貴，人主牧臣，皆要慎之，不可不察也。」

韋素拱手長揖：「陛下教誨，臣銘記不忘。為官者，亦當念茲在茲，縱不為良牧，也必為百姓父母。我大唐以道治天下，官守臣道，便是忠君愛民。」

李洛點頭：「善哉。然，人心善變，水勢下流。這道由誰來矯正監督，不是靠人，也不是靠法，這都是靠不住的。能依靠的，只有利。古人恥於談利，可行事準則卻以利為先。」

「因勢利導，關鍵就在一個利字。武士恪守武道，官員恪守臣道，百姓恪守人道，匠師恪守匠道，為的什麼？倘若不守其道的收益，而謹守其道的吃虧，那麼還有誰恪守其道？」

「這就是用好一個利字。朝廷教化臣民，禮教約束人心，道家倡導信仰，說來說去就在干同樣一件事：讓恪守其道者獲利，不收其道者失利。這，才是真正的公正，真正的清明。」

韋素大有所悟，喟然道：「臣懂了。取失道者之利，補受道者之利。則朝廷並無多少支出，而能約束臣民各守其道。則吏治清明，正氣充沛。」

李洛所說的，其實就是利用利益，來促使全民監督，相互監督，使得好人難以被掩蓋，惡人難以逍遙。

這是給了基層監督之權。行使監督權的動力，便是利益。

想發財麼？想揚名立萬麼？想升官麼？你可以專門發人之奸。

唐國各地出現了一個新的商業模式：叛道偵緝社。

這種類似於後世私人偵探的機構，其實是特察局在崔秀寧的授意下引導民間成立的。

這些偵緝社，除了接民間案子，還要接受警堂和特察局委託。其中一個非常重要的財源，就是偵緝民間和官場的違法叛道事件。

這些人像獵狗一樣，到處尋找別人的違法叛道之事。一旦發現後舉報查實，就是豐厚的獎勵。違法叛道者有錢，獎勵就來源於叛道者的家財。叛道者窮，他們的獎勵就少。叛道者一無所有，那他們就減稅。

很明顯，這些民間偵探為了利益，可謂不遺餘力。他們其實也是特察局的外圍人員，受到特察局監管控制。

這當然無法徹底避免違法失道，可卻能在一定範圍內約束人心。等到這個風氣成了氣候，百姓固然不願意行賄，官員也不願意受賄，因為代價太大，也很容易暴露。

君臣兩人談論一些以利正道的話題，又指出儒家以德正道的不切實際，就談到了孔家。

「陛下，偽宋之前推行均田令，殺了很多豪族，做派令人髮指，完全就是殺人搶劫。可是曲阜孔家，卻不但毫髮未損，而且還兼併了其他豪族的土地，倒是更加豪富了。如今曲阜已經在我大唐治下，偽宋封的衍聖公孔洙也下獄了，那曲阜孔氏該如何處置？」

此事，李洛早就思量過了。不過，他還是想聽聽韋素怎麼說。

「韋卿說說，這曲阜孔氏該如何處置呢？」李洛大有深意的問道。

韋素心中一突，他很怕回答這個問題啊。

他是讀書人，也是孔聖門徒，當然希望孔家繼續保留，衍聖公繼續保留。

可是他也很清楚，大唐以道為國家，納儒為道，儒家學說固然不會被大唐拋棄，可絕對不會有「儒術獨尊」的地位了。

如今的大唐，是「以道為尊」。而且，也不是當初那個道教了。這是一個容納了百家學說的新道家，儒家變成其中的一部分了。

「陛下。」韋素硬著頭皮說道，「臣以為，大唐雖然不以儒術治國教化，可是，可是這孔孟二聖…」

說到這裡，韋素吶吶不敢言。

李洛笑道：「這至聖文宮，難道祭祀的不是孔孟二聖麼？」皇帝的意思很明白，既然有至聖文宮，祭祀的也是孔孟，而且到處都有至聖文宮，為何還要多此一舉的保留孔氏的榮華富貴？

所謂君子之澤，五世而斬。孔孟再賢達，也不是他們後世子孫永享富貴的理由。

「是。陛下所言極是。」韋素蘧然醒悟，「孔家失節多次，安能再為士林典範？若不廢黜，這士林之心，就難以肅正。」

李洛很滿意韋素的態度，要是韋素還要為孔家說好話，那他以後就不會再看重韋素了。

要知道，韋素可是他準備的宰相之才。

為何後世的讀書人，那麼容易變節？尤其是蒙元和明清之際，自命清高的讀書人，往往連青樓女子都不如，元來降元，清來降清。

其中一個因素就是，上樑不正下樑歪。

連衍聖公都帶頭投降，我等為何不能投降呢？

用大唐政治術語說，就是叛道而沒有失利，這可不行。

既然叛道，那麼就一定要失去利益，付出代價。

有罪必罰，才能正人心。不然，就是令人理直氣壯，有峙無恐的犯罪。

「孔家侵占的田地要抄沒，衍聖公爵位，那是不要想了。大唐會永遠祭祀孔孟，但不會再養著他們。這是他們的代價。除非，他們能說服朕，改變朕的主意。」李洛冷笑著說道。

韋素想了想，坦然說道：「陛下之舉，確實是洗刷人心，大利於士林風氣。只是，微臣以為，廢黜孔氏即可，可這孔洙，卻還是不殺的好。等到法堂判處孔洙死刑，陛下可用孔聖之後為名，免其一死，廢為庶民。」

殺了衍聖公，韋素擔心陛下為激怒天下士子。他這話不是為孔家，而是為李洛。

尤其是中原和河北河東的讀書人，還是很認衍聖公的。

以漢奸之名殺掉衍聖公，只是一件小事。可會令皇帝的名聲受損。要知道，大唐推行學堂教育不久，如今天下的讀書人，九成還是儒家門徒。

李洛想了想，決定還是採納韋素的意見，「那就先叛其死刑，到時再赦免死罪。誅殺其心，也就是了。」

這倒不是李洛婦人之仁。而是從政治的角度看，這個法子更有好處，性價比更高。

廢其爵，抄其家，留其命，誅其心。懲罰完全足夠了。不但給了孔子面子，也給了儒家的面子。又達到了目的，警醒了世人。

要是殺了，那天下士子可能還會同情孔洙，覺得皇帝做的太過分。

他們有筆，可是會寫的。總不能大搞文字獄鎮壓吧？

作為一個已經老練的政治家，李洛當然不會搞一刀切的事，這是政治不成熟的表現。

很多事，沒有那麼簡單。